Comunidad de San Pedro de Atacama: SI AL TATIO... NO A GEOTERMICA DEL NORTE...

fotos: Ricki Sheldon

Fui tuya

Escribe: Flor Pradenas


Fui tuya en la mirada infinita

Te susurraba mi corazón

Todo lo que quiero

Frente a mí.

Me e robado la dicha,

Porque es toda mía

Es toda mía la calma,

Cuando se que vas

Si espere la vida

Esperare un poco más.

Fui tuya en la mirada infinita,

Ojos de polen mojado,

Hermanos míos

Porque llevan de mí

El sentimiento errante,

Llevan de mí la añoranza y la fe.


AUTORA: FLOR PRADENAS

Delincuencia

Escribe: Y. Artidoro Aguilar Espinoza

Agradezco las palabras de la columna anterior sobre el Programa de Apoyo a Jóvenes para San Pedro de Atacama. Es una Herramienta Real en cualquier municipio de nuestro país. Y es sin duda, una política pública valedera para ser replicada cuantas veces sea necesaria. http://yatiri.blogspot.com/2009/10/programa-de-apoyo-jovenes.html

Hoy, nos reunimos para analizar un tema sensible para el País. No pretender ser monólogo o incapaz de entender que la delincuencia pueda ser eliminada, pero si se puede trabajar por reducirla. Es lo que esperan millones de chilenos que sufren esta problemática.

Al abrir la ventana de los recuerdos, y cerciorarme de las diferentes estrategias utilizadas por los gobiernos de la concertación en delincuencia. Es que estoy seguro que estas ya no tienen cabida en el futuro inmediato. La ciudadanía a lo largo de Chile pide un cambio, necesita un cambio en las personas que gobiernan. Tanto en actitud como en aptitud respecto a la problemática de la delincuencia y de otras.

La discusión sobre los niveles de delincuencia –que son elevadísimos- está basada en problemas estructurales de País (pobreza, educación, enfermedades de salud mental, entre otras…). No podemos seguir esperando que los tecnócratas del estado se pongan de acuerdo. La hora de actuar ya les paso la cuenta. Sus estrategias se convirtieron en obsoletas y represoras al ciudadano. Seguramente la escusa que escucharemos es que toda la culpa la tiene mundano y zutano. Es inconcebible.

La reducción de la delincuencia tiene opciones probadas y reprobadas a nivel internacional, como así mismo, propuestas reales en el mundo académico, social y confesional de nuestro país. Lo preocupante, es que se han gastado los recursos de todos los chilenos en consultoras, asesoras y quien sabe que mas, y que tienen muy poca incidencia en lo sustancial del problema; Reducir, Controlar y rehabilitar. Nuestras cárceles son lamentablemente una Escuela para el Delito. Nuestro Sistema Procesal Penal, no ha conseguido los niveles de eficiencia ni de capacidad para que el derecho particular no sobrepase el derecho general. Esto quiere decir, que seamos iguales ante la ley, y que toda persona tenga acceso a la justicia.

Por otra parte, los gobiernos comunales poseen herramientas para controlar la delincuencia. Ello, porque sus vecinos le han mandatado mayor preocupación sobre el tema. Desarrollando campañas de prevención, estrategias de control y oportunidades de rehabilitación.

Estoy muy de acuerdo que los delitos difieren por su naturaleza, localidad, gradualidad y oportunidad. Es entonces, muy importante que los municipios junto a carabineros, fiscales, comunidad organizada diseñen programas locales para prevenir, reducir, controlar y rehabilitar en la temática de la delincuencia. Quienes no lo hagan tendrán estadísticas en rojo. Probablemente darán las mismas excusas que escuchamos por televisión, de parte del Ministerio del Interior: “estamos trabajando para usted”.

San Pedro de Atacama, no es excluyente a esta realidad que sufre el país. Hace alrededor de un mes, la comunidad organizada se reunió para pedir explicaciones sobre la falta de control y el abismante aumento de la delincuencia en la comuna. Los grandes criticados por su accionar fueron la Alcaldesa y carabineros local. Se puso la voz de alerta hace mucho, pero ninguno escucho la voz del pueblo organizado. Al contrario, San Pedro de Atacama se esta convirtiendo en la panacea de delincuentes de todo tipo, ya que no existe la voluntad de las autoridades comunales en hacer algo. Las consecuencias están a la vista: muertes, robos y asaltos con violencia, inseguridad por parte de los turistas, de la comunidad atacameña (robo de ganado), entre otras.

La pregunta que le cabe hacer a la dueña de casa, al joven, al anciano, al profesional y al trabajador común y corriente del pueblo es: Qué se esta esperando para actuar?. Obviamente el municipio no posee las herramientas para solucionar esto. Invitamos a la primera Autoridad Comunal y Consejo Municipal (que tiene mucho que aportar y decir) a sentarse en una mesa con los diferentes actores sociales para discutir y crear una politica anti-delincuencia en la comuna.

Las causas de la delincuencia en la comuna de San Pedro de Atacama; como el alcohólismo, consumo de drogas, falta de espacios de encuentro, represión, etc... seran susteno para una columna de opinión especial.

como reflexion:

• El querer es poder: solo falta la voluntad de las autoridades para frenar este aumento de la delincuencia en nuestra comuna.

• Ama a tu prójimo como a ti mismo y serás bienaventurado y recompensado. Que la próxima vez que abramos la ventana de los recuerdos, sea para estar seguros, de que nadie tiene el derecho de entrar, sin su permiso.

Un gran abrazo

Y. Artidoro Aguilar Espinoza

SAN PEDRO DE ATACAMA-CHILE

A MI MADRE

Hoy me detengo un instante para hablar de esa vieja que hace ya mas de 50 años atrás me parió, allí en su quinta PURI que desapareció por el mare moto de los años 60, en las orillas del rió cau- cau en la Perla del sur (Valdivia), me tomo en sus brazos llena de esperanzas y dispuesta a luchar por su niño de solo 900 gramos , que el medico le aconsejo no se encariñara tanto dado que era muy difícil que su guagua sobreviviera, y mis tíos me adecuaron una caja de zapatos para cuna, pero de eso han pasado lo reitero mas de 50 años atrás, Lugo le toco la parte mas cruel de nuestra historia como pueblo, buscar a sus hijos por los centros de torturas, donde la guardia militar le respondía “busque a su hijo en la morgue” ese horror le toco vivirlo con sus 4 niños durante los 17 años de la tiranía terrorista de derecha encabezada por perrochet, en ella saltaba el horror vivido cuando se ahogo nuestro hermano MARIO el año 1965, la herida provocada por su hija JUANITA, que no alcanzo a vivir, nació muerta, si esa es mi vieja madre, llena de su ignorancia que rebosa sabiduría, tener que viajar a la cárcel pa llevar un “bagayo” lleno de amor por la vida, enfrentar el frió y la lluvia trabajando en la feria libre en valdivia, queriendo morir cuando se quemaba su casa y perderlo todo, tener que huir de chile aterrada de miedo, por el miedo difundido por los terroristas desde el estado fascista.

Hoy cuando cumplo un año mas desde el día que salí de la cárcel, me acuerdo de tantas miles de historias que nos toco vivir, como el brindis de ese primer día 4 de noviembre de 1976 SALUD POR EL COMPAÑERO PRESIDENTE ALLENDE”; donde la cena fue disfrazada como el día de san Carlos en honor a mi padre y a mi, los dos ateos, pero era la cena de bienvenida a casa del niño que salía de la cárcel, pero si llegaban los milicos eso había que decir la cena por San Carlos, pero te veo llena de orgullo por nosotros, hablando de cada uno, que este fue dirigente nacional de esto y lo otro, que estudiaron de aquello, que organizaron lo otro, la junta de vecinos, el club deportivo, la olla común, el comprando juntos, el comedor popular, el sindicato, que visitaban las comunidades mapuches, que eran los que estaban en la barricada o el corte de luz, que fueron parte de la pelea concreta contra la dictadura, que son luchadores por la dignidad del pueblo, que son Allendistas luchadores por el socialismo en Latino América, en fin son tus palabras vieja para alabar a cada uno de tus retoños

Vieja, cuyo compañero, mi padre, era un machista lleno de soberbia, quien afirmaba que las hembras solo estaban para la diversión de los machos, al menos yo no tengo dudas que te supiste situar como persona en la casa, con todo el costo que ello te significo, no eras un objeto, eras un ser humano, tremendo ser humano, llena de alegría nos contabas de Clotario Blest, o de Salvador Allende, EL COMPAÑERO y su tren de la victoria en la campaña de 1964, del como acariciaba el pelo de los niños y las niñas por igual, del como apretaba la mano o abrazaba sin dificultada a cualquiera, y dejaba tareas por cumplir, cumplir la tarea revolucionaria era cuestión de honor, el honor de la palabra empeñada consistía en cumplir la palabra, así de simple (creo que aun no he aprendido)

Y hablaba del viejo de mi padre llena de amor, contándonos mil historias, como que el viejo era hijo huacho, criado en la calle lustrando zapatos, durmiendo bajo los puentes tapados con diarios, que siendo niño arranco desde no se que masacre en alguna mina de carbón en el sur, allí lo recogió a el y su hermano mi abuela EMILIA para criarlos, ella les permitió estudiar, el viejo Carlos termino humanidades para ser Garzón, que fue cuando se matrimoniaron, bailando tango y cuecas bravas, allá por el año 1955 el contaba que la del registro civil le cambio el apellido, que en ves de ponerle Millán le puso Millar, así quedo su segundo apellido,

Cuando leía “ La Historia De Los Niños Huachos En Chile” de Gabriel Salazar te imaginaba como protagonista “se que sonará fuerte pero allí hay una parte que plantea una pregunta ¿fue mi madre una santa o una puta? En aquel momento respondí mi vieja es una luchadora popular todo lo demás a la misma mierda.

A ti mi vieja luchadora solo como tu sabes hacerlo hoy te escribo, desde la distancia, se que no leerás esta modesta nota, y pero lo harán tus nietos;; mis tres hermanos que viven en chile y mis amigos, espero lean “ La Historia De Los Niños Huachos En Chile” de Gabriel Salazar cada uno de ellos sabrán una gota de ti, sabrán que te admiro mucho pero sobre todo que te quiero, con todos tus errores, pero con todas tus virtudes. No te extrañe que firmo con mi seudónimo, no para ocultar mi identidad sino como un homenaje a muchos de mis compañeros caídos sin ver la aurora verdadera, las banderas rojas del socialismo flameando el lo alto de la cordillera para ser vista por todos los pueblos del continente

Daniel Quilaipan Lorca

... A CONSTRUIR EL PARAÍSO SOBRE LA TIERRA...

¡¡¡ AHORA !!!

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CONFLICTO MAPUCHE EN ARGENTINA

Facultad de Filosofía y Letras

Universidad de Buenos Aires

COMUNICADO DE PRENSA

Declaración del Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras – Universidad de Buenos Aires

Visto la declaración de la Junta Departamental de la Carrera de Ciencias Antropológicas del día 6 de octubre del corriente, que repudia la nota publicada por Rolando Hanglin en el diario “La Nación” titulada “Pensamientos incorrectos. La cuestión mapuche”, así como diferentes artículos periodísticos que vienen publicándose con el mismo tenor, y considerando:

- Que estas notas periodísticas tienen como punto en común desacreditar la pre- existencia del pueblo originario mapuche desconociendo sus reivindicaciones, las legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas.

- Que los medios de comunicación contribuyen a la formación de la opinión pública respecto de los motivos por los cuales luchan estos pueblos.

- Que la lucha del pueblo mapuche por la tierra viene siendo silenciada y reprimida por la presión que ejercen los intereses de grandes corporaciones inmobiliarias en la región.

- Que estas notas no son ajenas a estos intereses, dado que tergiversan los contenidos de las reivindicaciones mapuches reproduciendo una perspectiva racista y esencialista acerca de los procesos identitarios.

- Que en ellas se emplea la perimida denominación de “araucanos” (en lugar de mapuche), siendo ésta rechazada por los integrantes de este pueblo por su carga peyorativa, y por ser una denominación impuesta por los españoles.

- Que la Constitución Nacional del año 1994, con la sanción del artículo 75, inciso 17, ha incorporado el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los Pueblos Indígenas con rango constitucional.

- Que desconocer el derecho de cualquier grupo humano a construir su propia identidad, no sólo implica la negación del criterio válido en términos científicos de la auto-adscripción, sino también el jurídico, ya que el artículo mencionado de nuestra Constitución Nacional obliga a “Garantizar el respeto a la identidad” de los pueblos indígenas.

El Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras declara:

ARTÍCULO 1º.- Repudiar estas notas periodísticas y demandar a los medios masivos de comunicación a abordar la temática con la complejidad y responsabilidad correspondiente.

ARTÍCULO 2º.- Exigir a los legisladores y a funcionarios involucrados el cumplimiento de lo estipulado en la Constitución Nacional, las provinciales, así como en las demás legislaciones vigentes.

ARTÍCULO 3º.- Adherir, en todos sus términos, a la declaración de la Junta Departamental de la Carrera de Ciencias Antropológicas del día 6 de Octubre de 2009 que repudia estas notas periodísticas.

ARTÍCULO 4º.- Regístrese, comuníquese a todas las Secretarías de la Facultad, a la Universidad de Buenos Aires, al Diario “La Nación”, al INAI, al INADI, a la Secretaría de Extensión Universitaria y Bienestar Estudiantil, a la Dirección de Consejo Directivo, y cumplido, archívese.

Karina Micheletto

Area de Prensa - Secretaría General

Facultad de Filosofía y Letras - UBA

areaprensa@filo.uba.ar

Premio Nóbel de la Guerra

Escribe: José Antonio Gutiérrez D.

Jamás he sido muy bueno para las matemáticas, pero el siguiente cálculo es bastante sencillo: súmense 10.000 nuevas tropas a Afganistán, sistemáticas violaciones en las ocupaciones de este país y de Irak, silencio cómplice ante dos genocidios, uno en Gaza, el otro en Sri Lanka (donde aún hay 300.000 seres humanos en campos de concentración), un golpe de Estado en Honduras donde la participación norteamericana ha sido un secreto a voces (aunque les haya salido el tiro por la culata), siete nuevas bases militares en Colombia y ¿qué tenemos de resultado? Un premio Nóbel de la “Paz” para el presidente de EEUU, Barack Obama.

En realidad, no me quita el sueño lo que hagan o dejen de hacer con un premio que vale bien poco, y que el único mérito que cuenta para obtenerlo es el cálculo político. Es verdad que este premio lo han recibido gentes de indudable valor como Pérez Esquivel, Rigoberta Menchú, Martin Luther King o Desmond Tutu. Pero estos casos en verdad son más bien excepcionales.

La lista de quienes lo han recibido está de testigo. En esta lista, encontramos gente como Theodore Roosevelt (1906), quien popularizara la fórmula de la zanahoria y el garrote al referirse a las relaciones internacionales de los EEUU en los inicios de su fase imperialista, quien aplaudiera el asesinato judicial de los Mártires de Chicago en 1886 (por atreverse a luchar por la jornada de ocho horas) y quien se caracterizó por su trato brutal a todo el movimiento obrero de su época.

Woodrow Wilson, otro presidente norteamericano, también recibió el Premio Nóbel de la Paz en 1919. ¿Sus méritos? Haber participado en la creación de la Liga de las Naciones. Ciertamente no se tomaron en consideración los siguientes “detalles”: fue el presidente que declaró a los EEUU en guerra durante la Primera Guerra Mundial, invadió, durante su gobierno, el México de Zapata, Cuba, Haití, República Dominicana, Nicaragua y Panamá. Como si esto fuera poco, fue abiertamente racista y defensor de las virtudes de la esclavitud; se opuso abiertamente a que los negros pudieran ser estudiantes y se negó a que los Estados del Sur de EEUU pudieran tener derecho a voto.

De hecho, se oponía a que los negros pudieran votar en ninguna parte de la “tierra de la libertad” y estableció en las oficinas federales, bajo su gobierno, la segregación racial. No es de extrañar, que como corolario a su racismo, fuera también apologista del Ku Klux Klan.
Otro de los laureados con el Nóbel de la “Paz”, es ni más ni menos, que Henry Kissinger (1973), quien como cruel paradoja, recibió este premio precisamente el mismo año en que, como Secretario de Estado de los EEUU, maquinó el derrocamiento de Allende y el ascenso al poder de Pinochet, quien durante 17 años sembró la muerte y el terror en todo Chile.

El premio fue otorgado por haber negociado el retiro de las tropas yanquis que habían invadido Vietnam. Que un personaje siniestro como Kissinger reciba el Nóbel de la “Paz” es verdaderamente tragicómico y revela el escaso valor de este premio: su prontuario incluye masivos bombardeos a Camboya y Vietnam, donde miles de seres humanos fueron calcinados con NAPALM, apoyo irrestricto a la brutal dictadura de Suharto en Indonesia y apoyo militar a su genocida invasión de Timor Leste, apoyo a grupos paramilitares en Angola (UNITA) y Mozambique (RENAMO), alimentando sus acciones criminales que cobraron la vida de más de un millón de personas, apoyo activo a las dictaduras del Cono Sur de Latinoamérica y a su “Plan Cóndor”, que selló el cobarde asesinato, la tortura y la desaparición de miles de militantes de izquierda Chile, Argentina, Bolivia, Uruguay, Paraguay y Brasil. Eso, sin mencionar su asesoría a George W. Bush antes de la invasión de Irak en el 2003.

Ahora bien, ¿cuál es la razón para dar este reconocimiento a Su Majestad Obama? Al parecer su supuesto rol en mejorar la cooperación en el mundo, o algo así. Supongo que me he perdido de algo, puesto que las dichosas bases militares en Colombia casi nos arman un pedazo de conflicto en Sudamérica y han avivado “los vientos de guerra” que soplan entre los Andes y el Amazonas, y nos han metido en una carrera armamentista por lo demás, preocupante. Obama, con estas bases, ha avivado el fuego del régimen de ultra-derecha de Uribe, quien se encuentra salpicado por sus vínculos con el genocida paramilitarismo. Su actitud permisiva ante las sistemáticas violaciones de Israel al pueblo palestino ha sido una constante, y hoy recibimos la noticia que su gobierno se opuso activamente al informe Goldstone sobre crímenes de guerra perpetrados por Israel en la ofensiva de enero contra Gaza, realizando numerosas gestiones diplomáticas para influir el voto de los miembros del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.

Sin embargo, esta presión fracasó y es probable que siga boicoteando el establecimiento de la verdad y de alguna medida de reparación a este pueblo hambreado y bombardeado en el Consejo de Seguridad de la ONU o en otras instancias superiores. ¡Vaya un servicio a la paz! Ni qué decir de su decisión de seguir con la política guerrerista y su secuela de violaciones interminable y de daños colaterales en contra de la población de Afganistán. Si el Premio es para esfuerzos de “Paz”, hay algo que no cuadra…

No por nada, Eyad Bornat, dirigente palestino del Comité Popular de B’ilin, que durante años se han opuesto a la ocupación israelí y a la construcción del muro del “Apartheid” que divide sus comunidades y los encierra como a animales, escribió las siguientes palabras del fondo de su corazón, con dolor e ironía:

“Los EEUU aún están en Afganistán y en Irak, y Palestina sigue bajo ocupación (…) no hemos visto ningún cambio. ¿Por qué el comité no ha dado este premio a Bush? Recuerdo que hace nueve años Bush pronunció un excelente discurso acerca del establecimiento de un Estado Palestino para el 2005. Luego de ese discurso, Sharon invadió la mezquita de Al Aqsa, y los EEUU invadieron Irak. ¿Por qué no dieron entonces a este hombre el premio, y en lugar, lo único que recibió fue un zapatazo? ¡Esto es una injusticia!

Lo lamento Mister Bush. Usted trabajó duro, durante ocho años, asesinando niños, lanzando guerras y apoyando la ocupación, y aún así le han dado el premio a otro hombre.” [1]
Sumando y restando, al parecer, el único mérito que va quedando a este “pacificador a la brava”, es su grandilocuente discurso sobre un “mundo sin armas nucleares”… dicho sea de paso, hasta el día de hoy, los EEUU no han dado el paso de desmantelar ni siquiera una de las innumerables ojivas nucleares que poseen, las cuales en total suman un poderío bélico capaz de destruir ocho veces al planeta Tierra…

Ya no queda espacio para la vergüenza, aunque Obama, replicando las mismas palabras de Kissinger, haya recibido el Premio con “humildad”. Como la vieja canción campesina “El Diablo en el Paraíso”, que celebrara al “mundo al revés”, ahora son los guerreristas, los imperialistas y los que violan sistemáticamente los derechos humanos en nombre de los argumentos elásticos de la seguridad nacional y de la guerra contra el terror, los que son confundidos con palomas de la paz… ¡Las cosas que hay que ver! Si esta es la paz del sistema capitalista, no es de extrañarse que los muchachos parisinos, durante el levantamiento del Mayo Francés de 1968, escribieran en las paredes de su ciudad que un fin de semana de paz capitalista era infinitamente más sangriento que un mes de revolución absoluta. Hoy esta afirmación tiene más lucidez y veracidad que nunca

José Antonio Gutiérrez D.

Bajo ningún punto de vista estamos presentes los pueblos para el Estado y que no somos considerados...

Por: Antonio Cruz Plaza

Entrevista a Sonia Ramos y Amalia Mamani - fuente: www.la alternativa.org

En una conferencia de prensa realizada en la Sociedad de Agricultores de Calama, Sonia Ramos y Amelia Mamani, las valerosas mujeres que emprendieron un viaje a pie a Santiago desde Calama, dieron a conocer algunos detalles de la travesía y aprovecharon de expresar su profunda preocupación por la crisis que están viviendo los pueblos originarios, tanto atacameños como quechuas, producto del desconocimiento de sus derechos por parte de empresas mineras y el Estado.

Y no es para menos en vista de que este gran esfuerzo que pretendía entregarle de forma personal a la presidenta Bachelet una carta con más de 30.000 firmas en contra de la geotérmia en El Tatio, se viera frustrado al no ser recibidas por la mandataria, ni aún luego de toda la mediación política que hicieran los senadores Navarro y Rojas para que esto se llevara a efecto.

Es más, la prensa y Carabineros reaccionaron más enérgicamente que las propias autoridades, en una clara falta de respeto hacia estas mujeres que arriesgaron su salud -y por qué no decirlo también, sus vidas – para expresar los sentimientos más profundos de su pueblo.

“Fuimos a cobrarles la palabra al gobierno quien dijo que las puertas de La Moneda estarían siempre abiertas, y por lo tanto deberian dialogar; Y a eso fuimos, pero tampoco fuimos recibidos, por lo tanto consideramos nosotros que bajo ningún punto de vista estamos presentes los pueblos para el Estado y que no somos considerados”, dijo Amelia Mamani, Presidenta de la agrupación Sumac-Llajta de Calama.

Sin embargo no todo fue negativo en este viaje. “Fue una caminata a pleno sol donde la parte mas díficil fue el desierto. Pero más que todo, nos causó mucha impresión ver cómo la gente lucha en sus regiones; En Vallenar, por ejemplo, vimos como la comunidad tiene el apoyo de la Iglesia. El dia anterior que llegáramos a Vallenar, el padre de esa Iglesia se puso frente del un camión de Barrick Gold para decirle que si ellos pasaban, tendrian que hacerlo por sobre su cadáver”, dijo Mamani, añadiendo que “a nosotros nos gustaría tener el apoyo de la iglesia, pero no lo hemos tenido durante tantos años. Es más, cuando quisimos hacer una huelga el 2005, fuimos desalojados de ella y eso a uno le llama poderósamente la atención”.

Las muestras de cariño y apoyo, comentaron, se dejaron sentir en todas las ciudades y una muestra de ello fue que nunca tuvieron que desembolsar sus sacos de dormir ni sus carpas, y es más, jamás les faltó un plato de comida y menos la admiración de quienes de alguna forma compartían el sentir de estas mujeres y de la población civil que defiende sus derechos; algunos tan básicos como el derecho al agua y a vivir en un ambiente libre de contaminación.

DEMANDAS Y FRAGMETACIÓN INTERNA DEL PUEBLO LICKANANTAY

En la misiva redactada, se dejaba en claro que el proyecto de la geotérmia representa la vulneración de los derechos que las comunidades indígenas tienen sobre el territorio que ancestralmente han ocupado, asi como el derecho al ambiente, al agua y al desarrollo reconocidos en la Ley Indígena, recalcando sobre todo el rechazo a la “politica discriminatoria del Gobierno que favorece los usos industriales de los recursos naturales sin considerar las demandas y advertencias de las comunidades locales que han utilizado esos recursos desde tiempos inmemoriales”.

Pero no sólo son sus derechos los que no se cumplen, sino que sistemáticamente la unidad del pueblo Lickanantay se ha ido fragmentando producto de la acción de la empresa Geotérmica del Norte y de los propios estamentos del Estado – principalmente de la Conadi -, quienes con sus actos “violan el espíritu de las leyes que amparan los derechos de los pueblos indígenas”, dijo Sabina Cruz, Presidenta de la Asociación Indígena Lickantatay de Tradiciones y Costumbres Alto El Loa.

De hecho, al regreso de las “Abuelas del Tatio” de esta larga travesía, el contexto de la lucha indígena en el norte había dado un giro inesperado: días antes se anuncó por escrito la renuncia de cerca de siete comunidades al Consejo de Pueblos Atacameños, entidad de máxima representatividad que agrupaba a la totalidad de las comunidades indígenas del Alto El Loa. Algunas de las comunidades que adhieren en el documento son Caspana, Toconce y Chui-Chiu. Las razones, aluden, se deben a “problemas de representatividad”.

Bien podría tratarse de un argumento válido si no consideraramos otras relevantes informaciones que salieron a la luz durante el último tiempo: por una parte, un contrato de arriendo de aguas por parte de las comunidades de Toconce y Caspana a la empresa GDN para labores domésticas, aún cuando los derechos sobre esas aguas no están constituidos para su venta, y la aparición de un acta de conciliación entre Caspana, Toconce y la empresa GDN que data del 2002, en donde se establecen acuerdos sobre la posible distribución de beneficios económicos surgidos a partir de la explotación geotérmica, minera u otra, con exepción del turismo.

Estas tres situaciones bien podrían dar luces sobre el temor fundado del pueblo atacameño sobre el involucramiento consensuado de GDN en la compra de conciencia hacia los dirigentes de las dos comunidades que tienen la concesión de la explotación turística de los Géisers.

Esto, se sumaría además a los viajes a Italia pagados por dicha empresa a estos dirigentes e incluso, a la propia Jefa de la Corporación Naconal de Desarrollo Indígena, Liliana Cortéz, los cuales aún no se sabe para qué fueron realizados ya que hasta la fecha no se han presentado informes técnicos que informen el objetivo de estos viajes, y que ya han sido solicitados en numerosas oportunidades.

Quisimos indagar más en esto, pero la responsable de la Conadi en Calama se encontraba fuera de la ciudad, y su reemplazante no se encontraba en las oficinas. Esperamos profundizar este tema más adelante. Ante esta situación, la dirigenta quechua aclaró que “es una tremenda falta de respeto haber echo esto a espalda de las comunidades, ya que estas comunidades sabían de antemano lo que se venía, incluso antes de que nosotros empezáramos a movilizarnos el 2005”

LO QUE SE VIENE

Es poco lo que se sabe de este tema, y aquello que logra traspasar a la opinión pública es sólo una espúrea tela que cubre un conflicto de mayores proporciones, en donde la corrupción se ha empezado a manifestar en múltiples formas y ha sido introducida hasta el interior de este pueblo -aclaramos el concepto “pueblo”, diferenciándolo de “comunidades”, porque tiene un sentido cultural más fuerte. El concepto de “comunidades” nace con la promulgación de la Ley Indígena y la creación de la Conadi, y representa la fragmentación territorial de un pueblo que en este caso es el Lickanantay-.

“Algunos hermanos están mostrando su verdadero rostro, que no es el rostro indígena. Un indígena pertenece a una conciencia y esa conciencia es nuestra cosmovisión. Cuando uno deja de pertenecer a esa conciencia, deja de ser indígena. Lamentablemente tenemos el rostro, tenemos nuestra vestimenta, rasgos, nuestro folclor, pero eso no significa profundamente que yo sea indígena (…) Indígena es cuando me entrego completamente a la Madre Tierra… pero qué estamos viendo en estos momentos: personas que son capaces de negociar, y eso no es ser indígena”, dijo conmocionada Sonia Ramos, presidenta de la Asociación de Cultores de la Medicina Ancestral Lickanantay.

Por ello, es que no se descartan más presiones y más acciones como la que realizaron -siempre de forma pacífica-, y que serán comunicadas en el debido tiempo. Antes de concluir la conferencia, se dejó en claro que la caminata no fue solo por el pueblo atacameño, sino por las 30 mil personas que firmaron. “Esas firmas no se van a ir al tarro de la basura ni se van a quedar en un escritorio; esas firmas son nuestro apoyo y nuestro respaldo a donde sea que vayamos”, concluyó Amelia Mamani.

Graves problemas de conducción del QÑ en Chile

Escribe: Dra. Isabel Cuadro Valdés
Antropóloga

Comunidades, Consultores, Colegas,
Estimados Todos,

Por la presente vengo a informarles que ha solicitud de Solange Díaz (SD)
coordinadora del programa Qhapaq Ñan se ha cancelado mi contrato por razones de
“buen servicio”.

Por su parte El Secretario Ejecutivo del Consejo de Monumentos Nacionales, Oscar
Acuña, a mi solicitud escribe las razones por las cuales (SD) pide esta cancelación:
“De acuerdo a lo conversado y atendido el hecho que ha finalizado el proceso de evaluación de
los profesionales de la unidad técnica del Qhapaq Ñan, realizado por la Coordinadora del
mismo, se ha podido concluir que durante el período de desempeño profesional no ha logrado
compenetrarse con los alcances y beneficios del proyecto, particularmente aquellos referidos a
las comunidades. En reiteradas oportunidades ha manifestado su disconformidad con los
alcances del proyecto y la conducción del mismo; por lo que se ha resuelto solicitar su termino
de contrato a la Subdere, lo que se encuentra en proceso”.

En el intertanto la Subdere adopta las medidas administrativas del caso, le solicito marginarse
de las actividades técnicas del proyecto que se encontraban a su cargo.”
Estas conclusiones corroboran mis preocupaciones, las que más que una falta de
compenetración de mi parte es una discrepancia con la forma y fondo de la dirección
del Programa Qhapaq Ñan por (SD) y sus superiores que permiten estos errores.
A menudo pregunté, como es posible que un programa de envergadura internacional
con fondos públicos de miles de millones de pesos no tenga una dirección en
consecuencia.

Durante los once meses en el programa pude constatar que la actual dirección se
caracteriza por:

1- Constante improvisación y por ende cambios de orientaciones, de formas de
trabajo y de responsables. (solicitud de productos semejantes en diferentes
proyectos, uso errado de fondos públicos entre otros.)
2- Manejar y controlar las comunicaciones, así como por la parcelación y
filtración de la información.
3- El manejo de las herramientas de trabajo (Internet, teléfono) en forma
arbitraria.
4- Nepotismo
5- Descalificaciones

Los profesionales anteriores a nosotros que habrían formulado los proyectos
fueron descalificados en forma recurrente, cada vez que había una
observación para mejorar o afinar un producto, ellos eran los “culpables”. Y
aquí viene un problema más serio y es la forma poco laica de dirigir este
programa ya que todo se refiere a culpas, penitencias y castigos. (Mi
propuesta siempre fue la planificación el trabajo en equipo y la formación)

6- Los profesionales de SUBDERE en reiteradas ocasiones fueron descalificados y
menoscabados profesionalmente ante nuestros ojos, siendo que ellos hacían
parte de nuestra jefatura. De la misma manera que a los profesionales de
arquitectura y de arqueología del CMN (Mi posición siempre fue que los
desacuerdos se deben tratar con respeto y de frente)

Maltrato Laboral o Mobbing 1

7- A mi persona en la medida que:
a- Se prohibía la comunicación con las comunidades y colegas extranjeros
parte del programa.
b- Se altero y desconoció mi evaluación a una consultora con el fin de
adjudicarle un proyecto. (Etnográfico)
c- Teniendo un currículum y formación superior a mi jefatura se me
degradaba en mis funciones.

8- A colegas de trabajo, por ejemplo a Antonio Cruz a quien en repetidas
ocasiones se le recordaba que estaba a prueba que no sabía expresarse ni
relacionarse, que además se confundía... todo esto haciendo referencia a su
persona y desvalorando su trabajo.

Cotidianamente Álvaro Flores (AF) y Ernestina Cortés (EC) hacían burlas de
carácter racista por ejemplo un día de lluvia en San Pedro (AF), dijo “los
indios quedaron con la boca abierta mirando hacia arriba” refiriéndose a los
atacameños, por su parte (EC) se refirió a una expresión mexicana diciendo la
culpa no la tiene... sino el indio”. Esto seguido de risas dirigidas al colega.

Con respecto a los beneficios del proyecto hacia la comunidad efectivamente
merecen mis dudas y estas fueron enunciadas.

1. La manera poco clara (o de engaño por parte de la dirección del QÑ)de
relacionarse con las comunidades, ejemplo:
En reunión en el poblado de Peine el día 24 de abril del 2009 (SD) miente
a los dirigentes de la comunidad diciendo que el trabajo que realizará la
línea de arqueología de la consultora U. de Chile en Tambo de Peine será
solamente de observar, “no se llevarán nada solo van a mirar”...
Siendo que, el trabajo que habíamos solicitado a la consultora comprendía
pozos de sondeo en caminos y unidades de excavación en Peine viejo,
además análisis de material y fechados C14 para lo cual, si se necesita
llevar el material.

2. la falta de respeto a las comunidades, considero que hay un escrito y un
discurso del programa Qhapaq Ñan que no se refleja en el proceder
ejemplo es, el no ingreso al sistema de evaluación de impacto ambiental y
la no aplicación del convenio 169. Cito textual la intervención de la
Abogada y asesora de los pueblos atacameños Nancy Yánez la cual
comparto.
“Es una obligación por la inminente puesta en práctica y vigencia del convenio 169,
el proceso de consulta debe darse en todas las fases del proyecto: En su
formulación, en su diseño, en su ejecución, en su aplicación, en su monitoreo y
esto es válido en cualquier proyecto en pueblo indígena.
Esto también determina la Modalidades de gestión, no hay que olvidar que las
organizaciones indígenas Atacameñas en este territorio han hecho conquistas muy
relevantes y han generado procesos de auto gestión y por lo tanto la manera como
se esta llevando el QÑ no puede ser una vuelta atrás”.

3. Otra gran incógnita es lo que el programa QÑ denomina Despoblado de
Atacama, “Subtramo 4A...” que corresponde al espacio del camino a
nominar que se localiza entre Camar-Peine, este territorio NO
corresponde en términos geográficos al Despoblado de Atacama, pues
corresponde estrictamente al sector/territorio oriental del Salar de
Atacama (que es parte de la Cuenca del Salar de Atacama). Por otro lado,
el Despoblado de Atacama es un gran territorio que se desplaza a grandes
rasgos desde el sur de Peine (Tilomonte) hasta Copiapó.

Hay que tener en claro las normas que reconocen las propiedad ancestrales de los
pueblos indígenas sobre el territorio porque en su mayoría el estado no ha restituido
territorio donde se encuentra inserto y por lo tanto le ha dado la categoría de tierra
fiscal.

Entonces entra la duda, ¿la decisión de la dirección del QÑ al decir Despoblado de
Atacama, es porque no habrían poblaciones indígenas a reclamar territorios? porque
a partir del sur de Tilomonte no vive gente hasta un tramo previo a Copiapó.
“La definición del QÑ como Patrimonio de la humanidad también es importante de colocarlo
sobre la mesa ya que, puede a la postre, constituir una restricción al ejercicio de los derechos
territoriales de los pueblos indígenas.”(NY)

La lista es larga ya que también incluye poblaciones aymaras en la región de Arica
Parinacota y población no indígena en la región de Copiapó y me pregunto ¿el tener
diferencias significa que hay que apartar a los profesionales que las mencionan y que
están realmente interesados en el programa y las comunidades?

Considero que se debe revisar la dirección de este programa y los “beneficios de las
comunidades” con las comunidades, con una real participación y no mediante oficios
y reuniones de información de proyectos formulados desde un escritorio.
Me pregunto ¿es necesario invertir miles de millones para un programa que tiene
como finalidad obtener los argumentos necesarios para la preparación del formulario
para la postulación ante UNESCO como Patrimonio Mundial, de la Red Vial Andina o
Qhapaq Ñan.

Agradezco a los dirigentes y no dirigentes de las comunidades, a quienes fueron mis
colegas de trabajo, a los consultores y a todos aquellos que están haciendo lo mejor
por el programa.

Dra. Isabel Cuadro Valdés
Antropóloga
icuadrovaldes@gmail.com
Celular: 82211208

Red de Mujeres Indígenas sobre Biodiversidad de América Latina y el Caribe (RMBI-LAC);

Escribe: Hortencia Hidalgo Caceres

Desde el 29 al 31 de Octubre en Montreal – Canadá se realizó el Taller de creación de capacidades para Latinoamérica y El Caribe sobre el CBD incluyendo el Artículo 8 j y el Acceso y participación en los beneficios organizado por la Secretaria de Diversidad Biológica y la Red de Mujeres indígenas sobre Biodiversidad de Ámerica Latina y El Caribe. Este taller es financiado por el gobierno de España.

El objetivo de este taller es proporcionar la oportunidad de construir y fortalecer la capacidad de los representantes de las pueblos indígenas y locales, en particular las mujeres, para participar efectivamente en la labor del Convenio de Diversidad Biológica (CDB) en especial aquellos asuntos pertinentes al artículo 8(j) y al artículo 15


Posterior al taller se desarrollaran desde el 2 al 6 de noviembre la sexta reunión del grupo de trabajo especial de composición abierta entre periodos de sesiones sobre el artículo 8j y disposiciones conexas del CDB y la Séptima reunión del grupo Especial de composición abierta sobre acceso y participación en los beneficios a desarrollarse desde el 9 al 15. Reuniones donde podrán participar las mujeres indígenas e incidir en las negociaciones.

Florina López Miro, Coordinadora general de la RMBI-LAC, en sus palabras de Inauguración señalo: Es fundamental para las mujeres indígenas, que nos preparemos en estos espacios internacionales, para poder seguir contribuyendo con nuestras propuestas desde una visión propia, aunque sabemos que la lucha de nuestros pueblos es integral.

Los temas a tratar serán:

- Panorama general del Convenio sobre Diversidad Biológica


- Mecanismos de participación efectiva en la labor del convenio

- Panorama general sobre acceso y participación en los beneficios (ABS) y la negociación del régimen internacional

- Panorama general sobre articulo 8 (j) y disposiciones conexas y su labor hasta la fecha

- Análisis de la agenda de la sexta reunión del grupo de trabajo especial de composición abierta entre periodos de sesiones sobre el articulo 8 (j) y disipaciones conexas del convenio Y.

- Consideraciones en la negociación del régimen internacional de acceso y participación en los beneficios (ABS).

- otros asuntos


Hortencia Hidalgo Caceres
Comunicación RMBI-LAC

Patrimonio Filmico en la UC

Desde hace ya varios años, la UNESCO ha declarado al 27 de octubre como el Día Mundial del Patrimonio Audiovisual (World Day of Audiovisual Heritage).

La intención es la de llamar la atención sobre el valor de lo audiovisual (cine, video o los soportes que se quiera) como mecanismo de preservación y rescate de la memoria, la diversidad cultural, la herencia de los pueblos. El cine, la televisión, el video, el DVD y procedimientos más recientes recogen y conservan la imagen de hechos, experiencias, manifestaciones artísticas y culturales, y eso es lo que se pretende recordar.

Esa reivindicación de la importancia de un legado tiene también su cuota de drama y melancolía. Porque esa actividad de rescate de la memoria, tarea que corresponde a los archivos de imágenes en movimiento, está permanentemente en peligro. Los nitratos se destruyen, las imágenes electrónicas pueden desvanecerse por diversas razones, los intereses comerciales tienden a destruir lo que está para dejar espacio a lo que viene. Y al Día mundial del patrimonio audiovisual igual que las especies vivientes, que cuando se extinguen no hay forma de reemplazarlas, le desaparición de la imagen en movimiento deja un espacio imposible de llenar. Cada cinemateca, cada archivo, tiene una obligación particular con su propia herencia, y por eso CineUC por medio de su Archivo Fílmico y la U de Chile y su reciente Cinemateca han resuelto adherir al día con una selección de materiales de archivo producidos en Chile.

Cabe señalar que el CineUC viene desarrollando esta tarea de difusión de su archivo audiovisual desde hace mas de 5 años.

Algunos filmes han sido rescatados a través de operativos que son casi una proeza y otros existen solamente porque el archivo existe. Pocas de estas copias han sido traspasadas al DVD por el alto costo que este traspaso tiene.

La propia selección permite advertir, por ejemplo, el deterioro de algunos de los materiales exhibidos en formatos originales en 16mm, los cuales no se han exhibido a público en mas de 30 años.Eso es también herencia cultural, y aquí está. Vean toda la Programacion en www.cineuc.cl ; www.extensionuc.cl o www.icei.uchile.cl