yatiri online

Sr. Presidente de la Republica Sebastian Piñera

2011-03-19T10:22:00.000-07:00

Marzo 2011. Sr. Presidente Piñera:

Desde muchos puntos del planeta leemos con espanto que el viernes 18 de marzo proximo, Chile firmara un acuerdo de energia nuclear con los Estados Unidos. Ya lo hizo recientemente con Francia. Esta incluido tambien en estos acuerdos el uso el desierto de Atacama para basura atomica? Al mismo tiempo, vemos en las noticias la horrible tragedia del Japon terremoto, tsunami y la peor tragedia de todas, apenas en su comienzo, la tragedia nuclear en Fukushima y quizas otras plantas nucleares. Ya hay miles y miles de muertos por el terremoto y el tsunami japones. Las victimas de Fukushima seran incontables, ya que las consecuencias de la radioactividad, desde el Yodo -131, el Cesio-137, el Estroncio-90, tienen hasta 28 años de vida media radiactiva. A esto se agrega el Plutonio-239, que contamina al ser humano y la naturaleza por mas de 24.000 años.

El 26 de abril de 1986 fue la catastrofe nuclear de Chernobil. 25 años despues no se ha podido esclarecer si fue por falla tecnica, humana o las dos razones.

La radioactividad superó (dependiendo de las lluvias regionales) de 100 a 400 veces la bomba atomica de Hiroshima. El viento llevo la nube atomica y contamino Escandinavia, Polonia, Checoslovaquia, Austria, Alemania, y finalmente, el hemisferio norte.

Hasta el 2006, sin enumerar las miles de victimas humanas, mas de 600 pueblos y ciudades de Bielorrusia, Ucrania y Rusia fueron abandonados, destruidos y enterrados. La construccion del sarcofago en torno a la planta nuclear estallada de Chernobil, construida entre mayo y noviembre del 86 y en la que trabajaron 90 mil personas, necesito 7 mil toneladas de acero y 410 mil metros cubicos de cemento. Dentro del sarcofago hay 3 millones de litros de agua radioactiva. Hoy la construccion presenta ya trizaduras...

La espantosa tragedia de estos dias esta ocurriendo en un Japon de altisima tecnologia mundial, donde se considero "segura" la construccion de centrales atomicas preparadas para terremotos... hasta grado 8,2. Las temibles consecuencias aun son imprevisibles y se extenderan muchisimo mas alla del Japon, ocasionando canceres, muertes, contaminaciones medioambientales, entrando en la cadena alimenticia por suelo, aire y mar hacia todos los continentes.

En Alemania, pais "seguro" sin huracanes, terremotos ni tsunamis, pais rico y de alta tecnologia, con 17 centrales atomicas, la canciller Angela Merkel y otros politicos se apresuraron a anunciar la desconexion de un par de centrales atomicas, mientras miles y miles de manifestantes salen a diario a protestar en mas de 200 ciudades.

Presidente Piñera: en vista de estos y muchos otros antecedentes, y en el momento preciso de la mayor catastrofe nuclear del mundo: como es posible que el actual gobierno chileno planee y firme acuerdos de energia nuclear con Francia y los Estados Unidos (tal vez tambien con otros gobiernos?) en territorio chileno de violentos terremotos y tsunamis, grado 8,8 el 2010, grado 9,5 en 1960, el mayor terremoto del mundo?

Ya el ministro Golborne acaba de firmar sonriente el pacto nuclear con Francia. Si ademas Chile y los EEUU firman aquel pacto mortal, nos quedan claras dos o tres cosas: o al presidente de Chile solo le importan las ganancias a costa de arriesgar la vida de los chilenos y muchas vidas mas, o el presidente de Chile es un demente. O quizas las dos cosas.

Si usted desea tener el respeto del pueblo chileno y de la comunidad internacional, retire de inmediato este monstruoso proyecto de su bitacora presidencial. El pueblo chileno, los pueblos del mundo y la naturaleza se lo agradeceran. Le saludan atte.

1. Isabel Lipthay, escritora, cantante. Alemania
2. Bernardo Reyes, escritor, Chile
3.Teresa Reyes-Lorca, pintora, Alemania
4. Beatriz Salgado, Valparaiso, Chile5. Alma Vidales, m餩co, Olmu頃hile
6. Erika Sanchez, Trabajadora Social, Viña del Mar.
7. Sara Larrain, ecologista, Santiago

8. Amantina Barranco Quevedo, Ingeniero Comercial, Viña del Mar

9. Marcela Acuña Frías, Economista, Santiago, Chile
10. Rodrigo de la O, Vigilante Costero Maule Itata. Pelluhue
11. Gisela Saez, empresaria, Curanipe
12. Oriana Mora Rodriguez, Concejala San Pedro de Atacama.
13. Julio Ramos Ossandón, empresario turístico San Pedro de Atacama

14.

CARTA PUBLICA AL SENADO DE LA REPUBLICA DE CHILE

2011-03-16T14:40:00.000-07:00

CARTA PUBLICA

Santiago, Chile, 10 de marzo del 2011

H. Senadora

Sra. Soledad Alvear Valenzuela

Presidenta Comisión de Constitución, Legislación, Justicia y Reglamento

Senado de la República de Chile
PRESENTE

De nuestra consideración:

En representación de los pueblos Indígenas, queremos manifestar, en nuestra calidad de Consejeros Indígenas y dirigentes, nuestro más hondo rechazo al actual texto de reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas que se tramita en el Congreso nacional y al cual el Presidente ha dado urgencia.

Este texto constituye un verdadero candado al Convenio 169 de la OIT, pues lo mutila y le quita eficacia en Chile y es por tanto un retroceso en la defensa de los legítimos derechos de nuestros pueblos.

Entendemos que las autoridades ven el reconocimiento constitucional como parte importante de la demanda indígena hacia el Estado, pero lamentablemente no se ha discutido convenientemente el alcance del reconocimiento que los indígenas demandamos.

La consulta realizada por el gobierno el año 2009 y 2010 para el reconocimiento constitucional, fue prácticamente una encuesta, que vulneró los estándares más básicos del Convenio 169 de la OIT, que señala que la consulta es un procedimiento de negociación para llegar a un acuerdo o consentimiento de los pueblos indígenas, esperamos sinceramente que el proceso de consulta anunciado por el Ministro de MIDEPLAN Sr. Felipe Kast no replique esta fórmula.

Seguimos sin comprender la insistencia del gobierno por liderar estos procesos cuando tanto el Comité de normas de la OIT como el Relator de Pueblos Indígenas de la ONU así como también la sentencia 309 del Tribunal Constitucional de Chile, señalan que la consulta de los proyectos de ley en trámite las debe hacer el Congreso, independiente a las que elabore el poder ejecutivo.

Tenemos la impresión de que el Estado Chileno ratifica tratados internacionales de derechos humanos para lamentablemente después no cumplirlos. Le pedimos seriedad al gobierno y al Congreso Nacional, pues nuestros pueblos no han sido consultados permanentemente como ordena el Convenio 169, sino sólo una vez y con un procedimiento muy débil y precario. Esta falta de consulta de buena fe, hizo que la OIT, en su Informe sobre Chile, haya solicitado presentar una nueva Memoria que responda a todos los planteamientos de los Informes Alternativos presentados ante ellos, por organizaciones indígenas.

Les exigimos que no jueguen con nuestros derechos, sino que cumplan con ellos. Nos parece inaceptable que seamos excluidos de una discusión tan trascendente. Y lo más grave aún es el hecho de que la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI) entidad creada por ley, como organismo encargado de promover, coordinar y ejecutar, en su caso, la acción del Estado en favor del desarrollo integral de las personas y comunidades indígenas, no ha sido considerado de buena fe, por el gobierno y el Ministro de MIDEPLAN, en todo este proceso.

Una prueba de ello, está en su último anuncio en los medios de comunicación, en donde da por hecho que las mesas reunidas en el sur de chile, con algunos Líderes del pueblo Mapuche, es motivo suficiente para anunciar como el gesto más importantes e histórica en materia indígena, la presentación de tres proyectos de ley (Reconocimiento Constitucional, agencia de desarrollo Indígena y consejo de pueblos indígenas), sin el consentimiento del resto de los pueblos Indígenas.

Además nos parece paradójico y curioso que después de meses de trabajo anuncie estos proyectos, que a nuestro entender es una copia exacta de los mismos presentados por el gobierno anterior, que luego en su tramitación se demostró que los organismos del Estado no habían cumplido la consulta de buena fe, hacia los pueblos indígenas, por lo tanto ahora el Estado tiene que cumplir el estado de derecho con respecto a la consulta de buena fe, para ello simplemente deberá repetir la consulta.

Para terminar, le pedimos a las Comisiones parlamentarias, del Senado y de la Cámara de Diputados que sesionen en Temuco, en Santiago, en Rapa Nui, en Calama, en Iquique, en Arica, en Punta Arenas, en Chiloé, para consultar a dirigentes y comunidades, a lonkos y Ariki, a mallku y a todas las autoridades tradicionales, y en la ciudad, a las organizaciones que en diversidad hayan formado los indígenas que viven ahí.

Sólo así habrá verdadera consulta. Sólo así podremos sentirnos ciudadanos con derechos, no sólo en el papel, sino en la realidad.

Representantes electos de los pueblos originarios en el Consejo Nacional de CONADI, según Decreto Supremo N° 20 de 25 febrero 2008 del MIDEPLAN.

Zenon Zenón Alarcón Rodríguez Consejero Indígena Aymara	Rafael Tuki Tepano Consejero Rapa Nui
Emilia Nuyado Ancapichun Consejera Indígena Mapuche-Huilliche	Ruben Reyes Ayman Consejero Atacameño
José Santos Millao Palacios Consejero Indígena Mapuche	Miguel Liguempi Huilita Consejero Indígena Mapuche
José Llancapan Calfucura Consejero Indígena Mapuche Urbano	Hilario Huirilef Barra Consejero Indígena Mapuche

C.C:

- Congreso de Chile

- Instituto de Derechos Humanos

- Organización de las Naciones Unidas (ONU)

- Organización Internacional del Trabajo (OIT)

- Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE)

- Comisiones de derechos Humanos del Congreso de Chile

- Corporación Nacional de desarrollo Indígena (CONADI)

- ONGs de Derechos Humanos

YATIRI SAN PEDRO

CONVOCATORIA AL 3° ENCUENTRO RED AMBIENTAL NORTE.-

2010-10-17T16:39:00.000-07:00

POR: SONIA RAMOS CH.
Dirigente Atacameña

CONVOCATORIA AL 3° ENCUENTRO RED AMBIENTAL NORTE.-

EL PROBLEMA.. ( Y LO QUE ESTA PASANDO….)

El poder legislativo (diputados y senadores), por la vía de creación y aprobación de leyes, ha establecido el marco jurídico que está permitiendo que las grandes transnacionales mineras, las termoeléctricas, las empresas administradoras de aguas servidas, las inmobiliarias, las empresas de tratamiento de residuos y basuras, las empresas de cultivos marinos, etc, estén cada día presentando mas proyectos para generar enormes ganancias a empresas privadas, extranjeras y nacionales. El problema es que tales exorbitantes ganancias se están logrando a costa de la explotación de nuestros recursos naturales y la destrucción y contaminación de nuestros bienes comunes lo que, evidentemente, afectará significativamente nuestra calidad de vida. Ante ello, la pregunta surge potente ¿ porqué está pasando esto..? Y la respuesta, lamentablemente, es porque todas estas grandes empresas que conforman el poder económico, en su afán de lucro, realizan todo tipo de acciones de “compra de conciencia” para obtener el V°B° de las comunidades en los lugares en donde se emplazan. Ellos, bajo el disfraz de ofertones, engañan ofreciendo trabajo, se transforman en paladines del medio ambiente plantando algunos arbolitos por aquí y otros por allá, regalan plata para apoyar algunos proyectos particulares, compran camisetas y pelotas para algún club deportivo, financian alguna actividad de alguna junta de vecinos, tratan de crear y hacer firmar todo tipo de convenios y protocolos de acuerdos que luego publicitan en todos los medios de comunicación para “hacer creer” a la comunidad del lugar que todos están conformes y aceptan de alguna manera la destrucción de su medio ambiente y la explotación que ellos pretenden realizar. Es “el costo del progreso” dicen y con eso le ponen la lápida a la muerte de los valles que han subsistido por miles de años.- Es lamentable señalar, por otro lado, que los medios de comunicación de masas son absolutamente dependientes y sirvientes de las megaempresas transnacionales y criollas. La información sobre los proyectos y sus consecuencias negativas es nula y solo resaltan lo que las empresas quieren dar a conocer.

Las autoridades políticas y el poder judicial están alineados con la filosofía del actual modelo de desarrollo y no han tenido la visión ni el criterio para hacer valer los derechos y las necesidades de los ciudadanos a quienes se les está haciendo pagar un alto costo en calidad de vida y salud.

LAS VIAS DE SOLUCION. ( LO QUE PODEMOS QUE HACER…)

· Oponerse a la explotación abusiva e irresponsable de los recursos naturales que pertenecen a todos los chilenos.

· Denunciar las constantes agresiones de que es objeto nuestro medio ambiente nuestras aguas , nuestro aire , nuestras tierras , nuestro mar , nuestros ríos , nuestra cordillera , nuestros bosques , nuestro entorno.

· Demandar el derecho a ser considerados en los distintos proyectos de desarrollo.

LAS ACCIONES. (LO QUE TENEMOS QUE HACER…)

Ir a la construcción de un verdadero movimiento por la defensa de la vida y el medio ambiente, firmemente anclado a la comunidades y organizaciones vecinales que luchan y viven los conflictos. HEMOS TOMADO LA RESPONSABILIDAD DE DEFENDER NUESTRA CALIDAD DE VIDA EDUCANDONOS, INFORMANDONOS Y MOVILIZANDONOS… Y PARA ELLO ES ESTA CONVOCATORIA:

LOS INVITAMOS A PARTICIPAR EN ESTE 3° ENCUENTRO DE LA RED AMBIENTAL NORTE QUE SE DESARROLLARA LOS DIAS 5-6 Y 7 DE NOVIEMBRE EN PISCO ELQUI.- (VER PROGRAMA.)

ALLI RECOGEREMOS LAS EXPERIENCIAS ADQUIRIDAS, COMPARTIREMOS LOS AVANCES LOGRADOS. LOS INVITAMOS A CONTINUAR LA LUCHA, A TOMAR LA INICIATIVA PARA DESARROLLAR ACCIONES TENDIENTES A FORTALECER LA LUCHA AMBIENTALISTA Y LOGRAR CONSTRUIR UN NUEVO FUTURO PARA NUESTROS HIJOS Y LAS NUEVAS GENERACIONES DE TU LOCALIDAD.…

¡¡ LA UNIDAD NOS HACE FUERTES Y LA ACCION COMUN NOS FORTALECE…!!

Correo de contacto: encuentro.ambiental@yahoo.es

www.yatiri.blogspot.com

yatirisanpedro@gmail.com

ADIOS GEOTERMICA DEL NORTE, EL TATIO NOS PERTENECE...

2010-05-28T16:35:00.000-07:00

Altas fuentes del gobierno indicaron que el consorcio liderado por Enel y Enap decidió abandonar definitivamente las exploraciones en el sector de quebrada El Zoquete, tras el daño en la imagen que causó la falla que se produjo en 2009.

por Jessica Marticorena

"La imagen de la energía geotérmica quedó gravemente dañada tras la falla que produjo, el año pasado, la exploración en las cercanías de los géiseres de El Tatio, y que ocasionó duras críticas de los ambientalistas".
Esa es la evaluación de una alta autoridad del gobierno, la cual aseguró que no se volverá a explorar energía geotérmica en la zona de la quebrada El Zoquete, en el altiplano de la Segunda Región. Allí operaba la empresa Geotérmica del Norte (GDN), consorcio formado por la italiana Enel (51%), Enap (44%) y Codelco (5%).
El 8 de septiembre de 2009 se produjo un escape en uno de los pozos donde se realizaba la exploración, originándose una emanación de vapor y agua de más de 60 metros de altura que, según expertos y la comunidad, puso en riesgo el medioambiente y el turismo de la zona de San Pedro de Atacama, una de las más visitadas del país. "La exploración en los alrededores de El Tatio está suspendida. El uso de esos pozos está definitivamente descartado y no tenemos ningún interés en continuar explorando allí. Hoy la decisión es no reutilizar esos pozos, no insistir en esa área y, por lo tanto, no retomaremos los trabajos", afirma el personero de gobierno.

En el Ejecutivo indican que se trata de una decisión política que se tomó hace unos meses, y si bien hay estudios en curso que medirán el impacto de la falla, la decisión ya está tomada. En agosto debería estar concluido un informe externo que definirá si hubo daño ambiental en la zona. "Pero no esperaremos el resultado de ese análisis, ya desechamos la exploración geotérmica en esa zona", afirman en el gobierno. La autoridad ahora busca que este tipo de energía limpia se posicione bien en el país.

Por ello, y tras el episodio, el gobierno definió que Enap tendría un rol más activo en esa sociedad.

En GDN no son tan taxativos, y prefieren señalar que el interés por explorar en la zona persiste: "No está contemplado abandonarlo. El proyecto se encuentra detenido temporalmente a la espera de los informes que evacue la autoridad".

Agregan que "los estudios nos indican que los parámetros ambientales no han experimentado variaciones. Es decir, no se han visto afectadas ni las manifestaciones superficiales (los géiseres) ni el medioambiente. Es a partir de esos datos y los que recaben las instancias establecidas por la autoridad, que se definirán los próximos pasos". En el consorcio agregan que el norte representa una zona de gran potencial para la geotermia. "Las previsiones más conservadoras entregan un potencial sobre los 2.200 MW geotérmicos en Chile, los cuales están localizados mayormente en el norte".

Búsqueda en otras áreas de la II Región

Este año el consorcio GDN invertirá más de US$ 15 millones en exploración. Ya descartada la opción de continuar explorando en El Tatio, el grupo priorizó los trabajos en el área de Pampa Apacheta, 70 kilómetros al norte de los géiseres, también en la II Región. "Estamos focalizados allí. Esperamos tener resultados positivos este año", dicen en el gobierno. En Chillán también realizaron perforaciones, pero el proyecto quedó stand by. "Hicimos la exploración y evaluación, pero no hay una decisión de desarrollarlo, porque el yacimiento es relativamente pequeño", dicen.

Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra

2010-04-29T10:35:00.000-07:00

Por: Daniel Quilaipan

22 de Abril Cochabamba, Bolivia
ACUERDO DE LOS PUEBLOS
Hoy, nuestra Madre Tierra está herida y el futuro de la humanidad está en peligro.
De incrementarse el calentamiento global en más de 2º C, a lo que nos conduciría el llamado “Entendimiento de Copenhague” existe el 50% de probabilidades de que los daños provocados a nuestra Madre Tierra sean totalmente irreversibles. Entre un 20% y un 30% de las especies estaría en peligro de desaparecer. Grandes extensiones de bosques serían afectadas, las sequías e inundaciones afectarían diferentes regiones del planeta, se extenderían los desiertos y se agravaría el derretimiento de los polos y los glaciares en los Andes y los Himalayas. Muchos Estados insulares desaparecerían y el África sufriría un incremento de la temperatura de más de 3º C. Así mismo, se reduciría la producción de alimentos en el mundo con efectos catastróficos para la supervivencia de los habitantes de vastas regiones del planeta, y se incrementaría de forma dramática el número de hambrientos en el mundo, que ya sobrepasa la cifra de 1.020 millones de personas.
Las corporaciones y los gobiernos de los países denominados “más desarrollados”, en complicidad con un segmento de la comunidad científica, nos ponen a discutir el cambio climático como un problema reducido a la elevación de la temperatura sin cuestionar la causa que es el sistema capitalista.

Confrontamos la crisis terminal del modelo civilizatorio patriarcal basado en el sometimiento y destrucción de seres humanos y naturaleza que se aceleró con la revolución industrial.
El sistema capitalista nos ha impuesto una lógica de competencia, progreso y crecimiento ilimitado. Este régimen de producción y consumo busca la ganancia sin límites, separando al ser humano de la naturaleza, estableciendo una lógica de dominación sobre ésta, convirtiendo todo en mercancía: el agua, la tierra, el genoma humano, las culturas ancestrales, la biodiversidad, la justicia, la ética, los derechos de los pueblos, la muerte y la vida misma.
Bajo el capitalismo, la Madre Tierra se convierte en fuente sólo de materias primas y los seres humanos en medios de producción y consumidores, en personas que valen por lo que tienen y no por lo que son.
El capitalismo requiere una potente industria militar para su proceso de acumulación y el control de territorios y recursos naturales, reprimiendo la resistencia de los pueblos. Se trata de un sistema imperialista de colonización del planeta.
La humanidad está frente a una gran disyuntiva: continuar por el camino del capitalismo, la depredación y la muerte, o emprender el camino de la armonía con la naturaleza y el respeto a la vida.
Requerimos forjar un nuevo sistema que restablezca la armonía con la naturaleza y entre los seres humanos. Sólo puede haber equilibrio con la naturaleza si hay equidad entre los seres humanos.
Planteamos a los pueblos del mundo la recuperación, revalorización y fortalecimiento de los conocimientos, sabidurías y prácticas ancestrales de los Pueblos Indígenas, afirmados en la vivencia y propuesta de “Vivir Bien”, reconociendo a la Madre Tierra como un ser vivo, con el cual tenemos una relación indivisible, interdependiente, complementaria y espiritual.
Para enfrentar el cambio climático debemos reconocer a la Madre Tierra como la fuente de la vida y forjar un nuevo sistema basado en los principios de:
• armonía y equilibrio entre todos y con todo
• complementariedad, solidaridad, y equidad
• bienestar colectivo y satisfacción de las necesidades fundamentales de todos en armonía con la Madre Tierra
• respeto a los Derechos de la Madre Tierra y a los Derechos Humanos
• reconocimiento del ser humano por lo que es y no por lo que tiene
• eliminación de toda forma de colonialismo, imperialismo e intervencionismo
• paz entre los pueblos y con la Madre Tierra.
El modelo que propugnamos no es de desarrollo destructivo ni ilimitado. Los países necesitan producir bienes y servicios para satisfacer las necesidades fundamentales de su población, pero de ninguna manera pueden continuar por este camino de desarrollo en el cual los países más ricos tienen una huella ecológica 5 veces más grande de lo que el planeta es capaz de soportar. En la actualidad ya se ha excedido en más de un 30% la capacidad del planeta para regenerarse. A este ritmo de sobreexplotación de nuestra Madre Tierra se necesitarían 2 planetas para el 2030.
En un sistema interdependiente del cual los seres humanos somos uno de sus componentes no es posible reconocer derechos solamente a la parte humana sin provocar un desequilibrio en todo el sistema. Para garantizar los derechos humanos y restablecer la armonía con la naturaleza es necesario reconocer y aplicar efectivamente los derechos de la Madre Tierra.
Para ello proponemos el proyecto adjunto de Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra en el cual se consignan:
• Derecho a la vida y a existir;
• Derecho a ser respetada;
• Derecho a la continuación de sus ciclos y procesos vitales libre de alteraciones humanas;
• Derecho a mantener su identidad e integridad como seres diferenciados, auto-regulados e interrelacionados;
• Derecho al agua como fuente de vida;
• Derecho al aire limpio;
• Derecho a la salud integral;
• Derecho a estar libre de la contaminación y polución, de desechos tóxicos y radioactivos;
• Derecho a no ser alterada genéticamente y modificada en su estructura amenazando su integridad o funcionamiento vital y saludable.
• Derecho a una restauración plena y pronta por las violaciones a los derechos reconocidos en esta Declaración causados por las actividades humanas.
La visión compartida es estabilizar las concentraciones de gases de efecto invernadero para hacer efectivo el Artículo 2 de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático que determina “la estabilización de las concentraciones de gases de efecto invernadero en la atmósfera a un nivel que impida interferencias antropogénicas peligrosas para el sistema climático”. Nuestra visión es, sobre la base del principio de las responsabilidades históricas comunes pero diferenciadas, exigir que los países desarrollados se comprometan con metas cuantificadas de reducción de emisiones que permitan retornar las concentraciones de gases de efecto invernadero en la atmósfera a 300 ppm y así, limitar el incremento de la temperatura media global a un nivel máximo de 1°C.
Enfatizando la necesidad de acción urgente para lograr esta visión, y con el apoyo de los pueblos, movimientos y países, los países desarrollados deberán comprometerse con metas ambiciosas de reducción de emisiones que permitan alcanzar objetivos a corto plazo, manteniendo nuestra visión a favor del equilibrio del sistema climático de la Tierra, de acuerdo al objetivo último de la Convención.
La “visión compartida” para la “Acción Cooperativa a Largo Plazo” no debe reducirse en la negociación de cambio climático a definir el límite en el incremento de la temperatura y la concentración de gases de efecto invernadero en la atmósfera, sino que debe comprender de manera integral y equilibrada un conjunto de medidas financieras, tecnológicas, de adaptación, de desarrollo de capacidades, de patrones de producción, consumo y otras esenciales como el reconocimiento de los derechos de la Madre Tierra para restablecer la armonía con la naturaleza.
Los países desarrollados, principales causantes del cambio climático, asumiendo su responsabilidad histórica y actual, deben reconocer y honrar su deuda climática en todas sus dimensiones, como base para una solución justa, efectiva y científica al cambio climático. En este marco exigimos a los países desarrollados que:
• Restablezcan a los países en desarrollo el espacio atmosférico que está ocupado por sus emisiones de gases de efecto invernadero. Esto implica la descolonización de la atmósfera mediante la reducción y absorción de sus emisiones.
• Asuman los costos y las necesidades de transferencia de tecnología de los países en desarrollo por la pérdida de oportunidades de desarrollo por vivir en un espacio atmosférico restringido.
• Se hagan responsables por los cientos de millones que tendrán que migrar por el cambio climático que han provocado y que eliminen sus políticas restrictivas de migración y ofrezcan a los migrantes una vida digna y con todos los derechos en sus países.
• Asuman la deuda de adaptación relacionadas a los impactos del cambio climático en los países en desarrollo proveyendo los medios para prevenir, minimizar y atender los daños que surgen de sus excesivas emisiones.
• Honren estas deudas como parte de una deuda mayor con la Madre Tierra adoptando y aplicando la Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra en las Naciones Unidas.
El enfoque debe ser no solamente de compensación económica, sino principalmente de justicia restaurativa – es decir restituyendo la integridad a las personas y a los miembros que forman una comunidad de vida en la Tierra.
Deploramos el intento de un grupo de países de anular el Protocolo de Kioto el único instrumento legalmente vinculante específico para la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero de los países desarrollados.
Advertimos al mundo que no obstante estar obligados legalmente las emisiones de los países desarrollados en lugar de reducir, crecieron en un 11,2% entre 1990 y 2007.
Estados Unidos a causa del consumo ilimitado aumentó sus emisiones de GEI en 16,8% durante el periodo 1990 al 2007, emitiendo como promedio entre 20 y 23 toneladas anuales de CO2 por habitante, lo que representa más de 9 veces las emisiones correspondientes a un habitante promedio del Tercer Mundo, y más de 20 veces las emisiones de un habitante de África Subsahariana.
Rechazamos de manera absoluta el ilegitimo “Entendimiento de Copenhague”, que permite a estos países desarrollados ofertar reducciones insuficientes de gases de efecto invernadero, basadas en compromisos voluntarios e individuales, que violan la integridad ambiental de la Madre Tierra conduciéndonos a un aumento de alrededor de 4ºC.
La próxima Conferencia sobre Cambio Climático a realizarse a fines de año en México debe aprobar la enmienda al Protocolo de Kioto, para el segundo período de compromisos a iniciarse en 2013 a 2017 en el cual los países desarrollados deben comprometer reducciones domésticas significativas de al menos el 50% respecto al año base de 1990 sin incluir mercados de carbono u otros sistemas de desviación que enmascaran el incumplimiento de las reducciones reales de emisiones de gases de efecto invernadero.
Requerimos establecer primero una meta para el conjunto de los países desarrollados para luego realizar la asignación individual para cada país desarrollado en el marco de una comparación de esfuerzos entre cada uno de ellos, manteniendo así el sistema del Protocolo de Kioto para las reducciones de las emisiones.
Los Estados Unidos de América, en su carácter de único país de la Tierra del Anexo 1 que no ratificó el Protocolo de Kioto tiene una responsabilidad significativa ante todos los pueblos del mundo por cuanto debe ratificar el Protocolo de Kioto y comprometerse a respetar y dar cumplimiento a los objetivos de reducción de emisiones a escala de toda su economía.
Los pueblos tenemos los mismos derechos de protección ante los impactos del cambio climático y rechazamos la noción de adaptación al cambio climático entendida como la resignación a los impactos provocados por las emisiones históricas de los países desarrollados, quienes deben adaptar sus estilos de vida y de consumo ante esta emergencia planetaria. Nos vemos forzados a enfrentar los impactos del cambio climático, considerando la adaptación como un proceso y no como una imposición, y además como herramienta que sirva para contrarrestarlos, demostrando que es posible vivir en armonía bajo un modelo de vida distinto.
Es necesario construir un Fondo de Adaptación, como un fondo exclusivo para enfrentar el cambio climático como parte de un mecanismo financiero manejado y conducido de manera soberana, transparente y equitativa por nuestros Estados. Bajo este Fondo se debe valorar: los impactos y sus costos en países en desarrollo y las necesidades que estos impactos deriven, y registrar y monitorear el apoyo por parte de países desarrollados. Éste debe manejar además un mecanismo para el resarcimiento por daños por impactos ocurridos y futuros, por pérdida de oportunidades y la reposición por eventos climáticos extremos y graduales, y costos adicionales que podrían presentarse si nuestro planeta sobrepasa los umbrales ecológicos así como aquellos impactos que están frenando el derecho a Vivir Bien.
El “Entendimiento de Copenhague” impuesto sobre los países en desarrollo por algunos Estados, más allá de ofertar recursos insuficientes, pretende en si mismo dividir y enfrentar a los pueblos y pretende extorsionar a los países en desarrollo condicionando el acceso a recursos de adaptación a cambio de medidas de mitigación. Adicionalmente se establece como inaceptable que en los procesos de negociación internacional se intente categorizar a los países en desarrollo por su vulnerabilidad al cambio climático, generando disputas, desigualdades y segregaciones entre ellos.
El inmenso desafío que enfrentamos como humanidad para detener el calentamiento global y enfriar el planeta sólo se logrará llevando adelante una profunda transformación en la agricultura hacia un modelo sustentable de producción agrícola campesino e indígena/originario, y otros modelos y prácticas ancestrales ecológicas que contribuyan a solucionar el problema del cambio climático y aseguren la Soberanía Alimentaria, entendida como el derecho de los pueblos a controlar sus propias semillas, tierras, agua y la producción de alimentos, garantizando, a través de una producción en armonía con la Madre Tierra, local y culturalmente apropiada, el acceso de los pueblos a alimentos suficientes, variados y nutritivos en complementación con la Madre Tierra y profundizando la producción autónoma (participativa, comunitaria y compartida) de cada nación y pueblo.
El Cambio Climático ya está produciendo profundos impactos sobre la agricultura y los modos de vida de los pueblos indígenas/originarios y campesinos del mundo y estos impactos se irán agravando en el futuro.
El agro negocio a través de su modelo social, económico y cultural de producción capitalista globalizada y su lógica de producción de alimentos para el mercado y no para cumplir con el derecho a la alimentación, es una de las causas principales del cambio climático. Sus herramientas tecnológicas, comerciales y políticas no hacen más que profundizar la crisis climática e incrementar el hambre en el planeta. Por esta razón rechazamos los Tratados de Libre Comercio y Acuerdos de Asociación y toda forma de aplicación de los Derechos de Propiedad Intelectual sobre la vida, los paquetes tecnológicos actuales (agroquímicos, transgénicos) y aquellos que se ofrecen como falsas soluciones (agrocombustibles, geoingeniería, nanotecnología, tecnología Terminator y similares) que únicamente agudizarán la crisis actual.
Al mismo tiempo denunciamos como este modelo capitalista impone megaproyectos de infraestructura, invade territorios con proyectos extractivistas, privatiza y mercantiliza el agua y militariza los territorios expulsando a los pueblos indígenas y campesinos de sus territorios, impidiendo la Soberanía Alimentaria y profundizando la crisis socioambiental.
Exigimos reconocer el derecho de todos los pueblos, los seres vivos y la Madre Tierra a acceder y gozar del agua y apoyamos la propuesta del Gobierno de Bolivia para reconocer al agua como un Derecho Humano Fundamental.
La definición de bosque utilizada en las negociaciones de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático, la cual incluye plantaciones, es inaceptable. Los monocultivos no son bosques. Por lo tanto, exigimos una definición para fines de negociación que reconozca los bosques nativos y la selva y la diversidad de los ecosistemas de la tierra.
La Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas debe ser plenamente reconocida, implementada e integrada en las negociaciones de cambio climático. La mejor estrategia y acción para evitar la deforestación y degradación y proteger los bosques nativos y la selva es reconocer y garantizar los derechos colectivos de las tierras y territorios considerando especialmente que la mayoría de los bosques y selvas están en los territorios de pueblos y naciones indígenas, comunidades campesinas y tradicionales.
Condenamos los mecanismos de mercado, como el mecanismo de REDD (Reducción de emisiones por la deforestación y degradación de bosques) y sus versiones + y ++, que está violando la soberanía de los Pueblos y su derecho al consentimiento libre, previo e informado, así como a la soberanía de Estados nacionales, y viola los derechos, usos y costumbres de los Pueblos y los Derechos de la Naturaleza.
Los países contaminadores están obligados a transferir de manera directa los recursos económicos y tecnológicos para pagar la restauración y mantenimiento de los bosques y selvas, en favor de los pueblos y estructuras orgánicas ancestrales indígenas, originarias, campesinas. Esto deberá ser una compensación directa y adicional a las fuentes de financiamiento comprometidas por los países desarrollados, fuera del mercado de carbono y nunca sirviendo como las compensaciones de carbono (offsets). Demandamos a los países a detener las iniciativas locales en bosques y selvas basados en mecanismos de mercado y que proponen resultados inexistentes y condicionados. Exigimos a los gobiernos un programa mundial de restauración de bosques nativos y selvas, dirigido y administrado por los pueblos, implementando semillas forestales, frutales y de flora autóctona. Los gobiernos deben eliminar las concesiones forestales y apoyar la conservación del petróleo bajo la tierra y que se detenga urgentemente la explotación de hidrocarburos en las selvas.
Exigimos a los Estados que reconozcan, respeten y garanticen la efectiva aplicación de los estándares internacionales de derechos humanos y los derechos de los Pueblos Indígenas, en particular la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, el Convenio 169 de la OIT, entre otros instrumentos pertinentes, en el marco de las negociaciones, políticas y medidas para resolver los desafíos planteados por el cambio climático. En especial, demandamos a los Estados a que reconozcan jurídicamente la preexistencia del derecho sobre nuestros territorios, tierras y recursos naturales para posibilitar y fortalecer nuestras formas tradicionales de vida y contribuir efectivamente a la solución del cambio climático.
Demandamos la plena y efectiva aplicación del derecho a la consulta, la participación y el consentimiento previo, libre e informado de los Pueblos Indígenas en todos los procesos de negociación así como en el diseño e implementación de las medidas relativas al cambio climático.
En la actualidad la degradación medioambiental y el cambio climático alcanzarán niveles críticos, siendo una de las principales consecuencias la migración interna así como internacional. Según algunas proyecciones en 1995 existían alrededor de 25 millones de migrantes climáticos, al presente se estima en 50 millones y las proyecciones para el año 2050 son de 200 a 1000 millones de personas que serán desplazadas por situaciones derivadas del cambio climático.Los países desarrollados deben asumir la responsabilidad sobre los migrantes climáticos, acogiéndolos en sus territorios y reconociendo sus derechos fundamentales, a través de la firma de convenios internacionales que contemplen la definición de migrante climático para que todos los Estados acaten sus determinaciones.
Constituir un Tribunal Internacional de Conciencia para denunciar, hacer visible, documentar, juzgar y sancionar las violaciones de los derechos de los(s) migrantes, refugiados(as) y desplazados en los países de origen, tránsito y destino, identificando claramente las responsabilidades de los Estados, compañías y otros actores.
El financiamiento actual destinado a los países en desarrollo para cambio climático y la propuesta del Entendimiento de Copenhague son ínfimos. Los países desarrollados deben comprometer un financiamiento anual nuevo, adicional a la Ayuda Oficial al Desarrollo y de fuente pública, de al menos 6% de su PIB para enfrentar el cambio climático en los países en desarrollo. Esto es viable tomando en cuenta que gastan un monto similar en defensa nacional y destinaron 5 veces más para rescatar bancos y especuladores en quiebra, lo que cuestiona seriamente sus prioridades mundiales y su voluntad política. Este financiamiento debe ser directo, sin condicionamiento y no vulnerar la soberanía nacional ni la autodeterminación de las comunidades y grupos más afectados.
En vista de la ineficiencia del mecanismo actual, en la Conferencia de México se debe establecer un nuevo mecanismo de financiamiento que funcione bajo la autoridad de la Conferencia de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre cambio Climático rindiendo cuentas a la misma, con una representación significativa de los países en desarrollo para garantizar el cumplimiento de los compromisos de financiamiento de los países Anexo 1.
Se ha constatado que los países desarrollados incrementaron sus emisiones en el periodo 1990 – 2007, no obstante haber manifestado que la reducción se vería sustancialmente coadyuvada con mecanismos de mercado.

El mercado de carbono se ha transformado en un negocio lucrativo, mercantilizando nuestra Madre Tierra, esto no representa una alternativa para afrontar el cambio climático, puesto que saquea, devasta la tierra, el agua e incluso la vida misma.
La reciente crisis financiera ha demostrado que el mercado es incapaz de regular el sistema financiero, que es frágil e inseguro ante la especulación y la aparición de agentes intermediarios, por lo tanto, sería una total irresponsabilidad dejar en sus manos el cuidado y protección de la propia existencia humana y de nuestra Madre Tierra.
Consideramos inadmisible que las negociaciones en curso pretendan la creación de nuevos mecanismos que amplíen y promuevan el mercado de carbono toda vez que los mecanismos existentes nunca resolvieron el problema del Cambio Climático ni se transformaron en acciones reales y directas en la reducción de gases de efecto invernadero.
Es imprescindible exigir el cumplimento de los compromisos asumidos por los países desarrollados en la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático respecto al desarrollo y transferencia de tecnología, así como rechazar la “vitrina tecnológica” propuesta por países desarrollados que solamente comercializan la tecnología. Es fundamental establecer los lineamientos para crear un mecanismo multilateral y multidisciplinario para el control participativo, la gestión y la evaluación continua del intercambio de tecnologías. Estas tecnologías deben ser útiles, limpias, y socialmente adecuadas. De igual manera es fundamental el establecimiento de un fondo de financiamiento e inventario de tecnologías apropiadas y liberadas de derechos de propiedad intelectual, en particular, de patentes que deben pasar de monopolios privados a ser de dominio público, de libre accesibilidad y bajo costo.
El conocimiento es universal, y por ningún motivo puede ser objeto de propiedad privada y de utilización privativa, como tampoco sus aplicaciones en forma de tecnologías. Es deber de los países desarrollados compartir su tecnología con países en desarrollo, crear centros de investigación para la creación de tecnologías e innovaciones propias, así como defender e impulsar su desarrollo y aplicación para el vivir bien. El mundo debe recuperar, aprender, reaprender los principios y enfoques del legado ancestral de sus pueblos originarios para detener la destrucción del planeta, así como los conocimientos y prácticas ancestrales y recuperación de la espiritualidad en la reinserción del vivir bien juntamente con la Madre Tierra.
Considerando la falta de voluntad política de los países desarrollados para cumplir de manera efectiva sus compromisos y obligaciones asumidos en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático y el Protocolo de Kioto, y frente a la inexistencia de una instancia legal internacional que prevenga y sancione todos aquellos delitos y crímenes climáticos y ambientales que atenten contra los derechos de la Madre Tierra y la humanidad, demandamos la creación de un Tribunal Internacional de Justicia Climática y Ambiental que tenga la capacidad jurídica vinculante de prevenir, juzgar y sancionar a los Estados, las Empresas y personas que por acción u omisión contaminen y provoquen el cambio climático.
Respaldar a los Estados que presenten demandas en la Corte Internacional de Justicia contra los países desarrollados que no cumplen con sus compromisos bajo la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático y el Protocolo de Kioto incluyendo sus compromisos de reducción de gases de efecto invernadero.
Instamos a los pueblos a proponer y promover una profunda reforma de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), para que todos sus Estados miembros cumplan las decisiones del Tribunal Internacional de Justicia Climática y Ambiental.
El futuro de la humanidad está en peligro y no podemos aceptar que un grupo de gobernantes de países desarrollados quieran definir por todos los países como lo intentaron hacer infructuosamente en la Conferencia de las Partes de Copenhague. Esta decisión nos compete a todos los pueblos. Por eso es necesaria la realización de un Referéndum Mundial, plebiscito o consulta popular, sobre el cambio Climático en el cuál todos seamos consultados sobre: el nivel de reducciones de emisiones que deben hacer los países desarrollados y las empresas transnacionales; el financiamiento que deben proveer los países desarrollados; la creación de un Tribunal Internacional de Justicia Climática; la necesidad de una Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra y; la necesidad de cambiar el actual sistema capitalista.
El proceso del Referéndum Mundial, plebiscito o consulta popular será fruto de un proceso de preparación que asegure el desarrollo exitoso del mismo.
Con el fin de coordinar nuestro accionar internacional e implementar los resultados del presente “Acuerdo de los Pueblos” llamamos a construir un Movimiento Mundial de los Pueblos por la Madre Tierra que se basará en los principios de complementariedad y respeto a la diversidad de origen y visiones de sus integrantes, constituyéndose en un espacio amplio y democrático de coordinación y articulación de acciones a nivel mundial.
Con tal propósito, adoptamos el plan de acción mundial adjunto para que en México los países desarrollados del Anexo 1 respeten el marco legal vigente y reduzcan sus emisiones de gases de efecto invernadero en un 50 % y se asuman las diferentes propuestas contenidas en este Acuerdo.
Finalmente, acordamos realizar la 2ª Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra en el 2011 como parte de este proceso de construcción del Movimiento Mundial de los Pueblos por la Madre Tierra y para reaccionar frente a los resultados de la Conferencia de Cambio Climático que se realizará a fines de año en Cancún, México.

DIA MUNDIAL DEL AGUA 2010

2010-03-22T06:48:00.000-07:00

El Día Mundial del Agua fue creado tanto para concienciar a la sociedad de la importancia de preservar la calidad del agua, como para exhortar a los gobiernos a adoptar las medidas necesarias que la garanticen.

Cada año lo preside un lema y el de este año es "Agua limpia para un mundo sano". Con él reafirmamos que el agua limpia es vida y que nuestras vidas dependen de la manera en que protejamos la calidad de nuestra agua.

Una buena calidad del agua sustenta la buena salud de los ecosistemas y, en consecuencia, mejora el bienestar de las personas. No obstante, una mala calidad del agua perjudica al medio ambiente y el bienestar de las personas. Por ejemplo, las enfermedades que se propagan por el agua causan cada año la muerte a más de 1,5 millones de niños.

La calidad de los recursos hídricos se ve cada vez más amenazada por la contaminación. Durante los últimos 50 años, la actividad humana ha provocado la contaminación de los recursos hídricos en una magnitud históricamente sin precedentes. Se estima que más de 2.500 millones de personas en el mundo viven sin un sistema adecuado de saneamiento. Cada día, 2 millones de toneladas de aguas residuales y otros efluentes son drenados hacia las aguas del mundo. El problema es más grave en los países en desarrollo, en los que más del 90% de los desechos sin procesar y el 70% de los desechos industriales sin tratar se vierten en aguas superficiales.

Todos vivimos río abajo y, por lo tanto, la protección de las fuentes de agua frente a la contaminación es responsabilidad de todos. Ello no puede dejarse únicamente en manos de las autoridades públicas. Todos los sectores, público y privado, deben adoptar medidas apropiadas y adecuadas para prevenir la contaminación. Ello exige el firme compromiso de todas las partes, desde personas individuales y comunidades locales hasta organizaciones internacionales, organizaciones no gubernamentales y la sociedad civil. Las acciones deben diferenciarse según el tipo de usos del agua y los actores concernidos, ya sea de una sola persona o de una institución

El agua limpia es vida. Ya contamos con los conocimientos tecnológicos y la capacidad para lograrla. Tengamos ahora la voluntad de hacerlo. La vida y la prosperidad de las personas dependen de cuanto hagamos de este preciado recurso: nuestra agua limpia.

La campaña del Día Mundial del Agua en 2010 está siendo organizada por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), en nombre de ONU-Agua, en colaboración con la FAO, el PNUD, la CEPE, UNICEF, UNESCO, ONU-Hábitat, la OMS, y el Programa para el Decenio del Agua sobre promoción de intereses y comunicación de las Naciones Unidas, así como con otras organizaciones asociadas, tales como la Asociación Internacional del Agua, el Fondo Mundial para la Naturaleza y el Consejo Mundial del Agua.

X Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas

2010-03-20T09:28:00.000-07:00

Por: Hortencia Hidalgo

Los pueblos y nacionalidades indígenas del Ecuador invitan a participar activamente en este evento. La recepción de los trabajos inició el 22 de febrero y terminará el 10 de julio próximo.

La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie), a través de la Dirigencia de Comunicación, impulsa la creación de productos audiovisuales desde la visión e intereses de los pueblos indígenas, con énfasis en su más amplia difusión; en esta ocasión lo hace mediante la organización del X Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas.

Mediante este proceso, la Conaie, junto a la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (Clacpi), busca reafirmar la continuidad de lucha de los nacionalidades y pueblos indígenas del Abya Yala y del mundo, para que se reconozca y se pongan en práctica las diversas formas de comunicación que se mantienen vivas, así como también el acceso y el manejo de herramientas tecnológicas tradicionales y modernas de comunicación.
Con ello se pretende expresar las diferentes formas de ver la producción cinematográfica y videográfica desde la mirada de las nacionalidades y pueblos que hoy avanzan por el pleno ejercicio de sus derechos dentro del Estado Plurinacional del Ecuador, dice la información oficial.

El X Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas es el resultado de un largo camino iniciado en 1985 por comunicadoras y comunicadores, cineastas, colectivos de producción indígenas y no indígenas de Abya Yala, en busca de busca de afirmar el pleno reconocimiento social, político y cultural de los pueblos indígenas; resaltar el valor de la imagen y la comunicación para celebrar un mundo plural en el que los pueblos indígenas puedan construir un mejor futuro, motivando la producción de obras que dan voz y que les retratan dignamente, y también fortalecer los lazos que unen a las y los comunicadores indígenas y no indígenas de todo el mundo, en su lucha por un mundo más justo y el pleno reconocimiento del derecho a su autodeterminación.

Objetivos

Los objetivos del X Festival son:

- Impulsar una comunicación plurinacional y difundir las tradiciones y valores, cosmovisión, maneras de vida, desafíos y retos de los pueblos indígenas en función de propiciar el diálogo y entendimiento intercultural.
- Educar, entretener, inspirar y apoyar a las comunidades indígenas y celebrar el espíritu humano con todas sus formas y logros.
- Intercambiar ideas y experiencias sobre las distintas formas de hacer comunicación indígena y analizar el avance en el cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas en el contexto actual.

Actividades

- Muestra itinerante en diferentes organizaciones y provincias del país.
- VII Encuentro Internacional Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas.
- Encuentro de música y danza de las nacionalidades y pueblos.
- Exposición fotográfica de las nacionalidades y pueblos.
- Foro internacional sobre cambio climático y comunicación desde la visión de las nacionalidades y pueblos.

Desarrollo
del Festival

El Festival se desarrollará en las provincias de Cotopaxi, Pastaza, Guayas, Sucumbíos, Zamora Chinchipe, concluyendo en Pichincha (Quito). Para ello, cuatro equipos móviles integrados por comunicadores indígenas del Ecuador e invitados internacionales proyectarán las obras seleccionadas en las comunidades indígenas.
El cronograma del Festival es el siguiente:
- Recepción de trabajos: del 22 de febrero al 10 de Julio.
- Selección del material de la muestra oficial y muestras informativas (Comité Organizador), del 11 de julio al 27 de agosto.
- Festival en comunidades: del 22 de septiembre al 4 de octubre.
- Del 6 al 11 de octubre tendrá lugar el X Festival en la ciudad de Quito.
- El 11 de octubre tendrá lugar el acto de premiación y clausura del Festival.

De las obras

Los trabajos presentados deben haberse realizado después del 1 de enero de 2008, y no haber participado en el IX Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas, celebrado en Bolivia en 2008.
Las producciones a ser presentadas deberán tratar y¬/o contener uno o varios temas referidos a la historia, cultura, realidad, luchas y aspiraciones de los pueblos indígenas originarios, como ser: identidad, historia, tierra y territorio, derechos de los pueblos indígenas, medicina indígena, trabajo infantil, educación, participación política, mujer, ecología y cosmovisión.
No se considerarán producciones que de manera directa promuevan partidos políticos o instituciones gubernamentales o no gubernamentales, u obras que propagandicen productos comerciales.

El jurado

El Jurado Internacional del X Festival estará integrado por productores, realizadores audiovisuales y representantes destacados de organizaciones indígenas.
Las películas y videos se seleccionarán y premiarán sobre la base de los siguientes criterios:
- Reflejar el derecho de los pueblos indígenas, originarios y campesinos a la libertad y la autodeterminación.
- Fomento del respeto y dignidad de los pueblos indígenas.
- Alertar y denunciar la violación de derechos, persecución y genocidio sufridos por los pueblos indígenas.
- Promover la equidad de género y los derechos de la mujer indígena.
- Aportar al fortalecimiento de la identidad y la cultura indígenas.
- Resaltar las expresiones culturales en situaciones de desaparición y/o asimilación.
- Contribuir a los procesos organizativos y de lucha de los pueblos indígenas.
- Expresar la noción del desarrollo desde la perspectiva indígena.
- Promover el diálogo intercultural.
- Defender el derecho a la comunicación y a la utilización creativa de recursos estéticos y narrativos.

De los premios y menciones

Se contempla la entrega de premios a la:
- Defensa de los derechos de los pueblos indígenas.
- Preservación de la identidad y la cultura de los pueblos indígenas.
- Proceso socio-organizativo de los pueblos indígenas.
- Mejor ficción con participación indígena.
- Equidad de género y derechos de las mujeres indígenas.
- Creación y aporte a la narrativa indígena.
- Al valor testimonial y documental.
- A la mejor serie televisiva.
Se concederán premios en obras de arte indígena y/o equipamiento. No se descarta la entrega de premios con expresión monetaria. De igual forma se entregarán menciones especiales que el jurado considere necesario otorgar como incentivo a los procesos de creación y producción

Los Héroes del Miedo

2010-02-22T17:48:00.000-08:00

Escribe: Horacio Viscontti

Reflexionar y opinar sobre Chile

exige un ejercicio previo: reconocer

que el país está bien y todo indica que

seguirá estando bien e, incluso, mejor.

(Enrique Correa)

A pocas semanas de la celebración de la quinta elección presidencial pos dictadura, y mientras la derecha pinochetista festeja orgullosa la última guinda de la torta que le faltaba, ya que unido al poder económico, los medios de comunicación, el poder ejecutivo es la pieza restante en la brutal concentración de poder que manifiesta la derecha en Chile. En tanto, en el bando contrario, una gota de sudor frío empieza recorrer la faz de una generación que se inició en política en la década del sesenta, y hoy aún perpleja empieza a mirar ya no tanto el futuro, pues siente que se les escapa inexorablemente, sino su pasado… eso por el cual, inexorablemente también será juzgada y recordada.

Es tan fuerte la impronta de la huella que dejaron aquellos que antaño llamaban a “avanzar sin tranzar”, y después, devenidos en pro hombres de gobierno terminaron en “tranzar sin parar”, que sólo puede ser comparada con las traiciones de Alessandri Palma y González Videla respectivamente. Efectivamente, los agentes de la Concertación han sido de todo, izquierdistas en los sesentas, neoliberales en los ochenta noventa, incluso algunos, con un desparpajo increíble hoy vuelven a la izquierda haciendo del ejercicio público la escena dantesca del travestismo sin límites. Los ejemplos abundan y han sido debidamente documentados por historiadores del más diverso signo ideológico, pero, para fundamentar el punto, permítanme dos ejemplos: el primero, el reciente candidato de la “izquierda” Jorge Arrate, ministro de minería de Allende, en el exilio lideró el ala socialdemócrata del Partido Socialista, ministro de educación con Aylwin, ministro del trabajo con Frei Ruiz-Tagle, y por último, devenido en flamante candidato de la izquierda en las últimas elecciones; el otro caso, Sergio Bitar, jefe de planificación de la CORFO con Frei Montalva, ministro de minería con Allende, Senador por Tarapacá y presidente del PPD, ministro de educación con Lagos, y por último, ministro de obras públicas con Bachelet…¡uf, que grandes hombres! Pero, cómo se logra hacer del travestismo una forma de vida “respetable”, sin llamar la atención, haciéndolo parecer normal; no es fácil, se requiere hacer uso de la ingeniería social más espuria, de una articulación gubernamental perversa que ha llevado a este país a un verdadero genocidio histórico.

La parábola del rey tuerto, que elimina un ojo a todos los miembros de la comarca para que nadie vea mejor que él, e incluso los dos ojos, para que sólo él pueda ver, bien se podría aplicar a esta historia. En efecto, los héroes de la Concertación, para poder pasar desapercibidos, para ocultar la ruin condición acomodaticia y camaleónica tenían que generar una cultura que les permitiera sobrevivir, y más aún, que le diera prestigio a esa sobrevivencia. No es acaso esta generación la que decide pactar con la dictadura, en torno a una Constitución ilegítima y a un modelo económico inhumano mediante un compromiso bien documentado y demagógicamente plasmado en lo que se llamó: Programa de Gobierno de la Concertación de Partidos por la Democracia, de 1989. Después en el gobierno, con el beneplácito de dirigentes sociales de temple tan dudoso como ellos, crearon una suerte de “pacto social” que pudiera mantener a raya los anhelos de mayor justicia social; implementaron a plenitud el modelo de educación de mercado, basado en un curriculum blando, donde se quitan y minimizan todas las áreas que aportan al pensamiento crítico. Todo esto para qué, para borrar o mejor dicho hipotecar la memoria histórica de todo un pueblo. Los seres humanos no somos meros consumidores, cargamos con recuerdos, tradiciones, en definitiva con historia, que violenta o no se constituye en el ethos referencial de un pueblo. Los concertados del sesenta, quisieron borrar la historia de una generación que, a pesar de cualquier consideración y costo, fue capaz rebelarse ante un régimen brutal y asesino, una generación que fue capaz de articular 22 protestas nacionales, crear un potente movimiento cultural; en definitiva, que fue capaz de vencer el temor, el mismo temor que paralizó a los Concertados el año 73 y que dejó a un presidente con un solo camino, el suicidio. Para ocultar la historia hay que maquillarla con algo que sea factible, plausible, se debe mostrar el todo pero incompleto, para después dejar que los intelectuales orgánicos la interpreten; por eso se creó la cultura de la derrota, que no es otra que la derrota de la generación del sesenta. De aquí se desprende la cultura del dolor, la de mostrar las osamentas de las víctimas, los procedimientos de la tortura, pero sin saber la historia del cuerpo o la laceración, significa travestir la rebelión en dolor y miedo; por eso las comisiones blandas que acumulan cuerpos y torturas sin historia, los museos donde esconden su propio miedo, sus sobornos para comprar la conciencia de los que sufrieron la actitud criminal de la dictadura. La Concertación logró mantener el maquillaje obsceno del miedo por 20 años, pero la cultura de la sublevación, de la dignidad, corre soterradamente plena de historicidad, la que se plasma en lo íntimo, en la conversación de los padres con sus hijos, en el carrete, en los símbolos, en las vivencias cotidianas, y que ahora empieza a develarse lentamente. Una manifestación evidente de esto, es la apatía de la mayoría de los jóvenes a participar o legitimar el sistema político actual; en la actualidad, más del 40%, de los 12 millones que tienen más de 18 años no está inscrito en los registros electorales, Piñera salió electo con cerca de 3,5 millones de votos, eso es cerca del 28% de la población votante, claramente una minoría.

Cuándo uno lee las declaraciones de los Concertados, en las que intentan explicar por qué perdieron la última elección, se siente un dejo de perplejidad, asombro, como si el pueblo los hubiera traicionado. Cuál es el legado de la Concertación, la consolidación de un modelo neoliberal que deja como saldo trágico un 68% de chilenos sin un contrato laboral permanente, que otro 68% gane menos de $ 180.000 mensuales, que el 46% de la población padezca de neurosis o depresión, hacer la segunda pacificación de la Araucanía en favor del empresariado, gastar obscenamente en armar a unas fuerzas armadas que encubren asesinos y torturadores, que la mayoría de las familias tengan que vivir endeudadas para llegar a final de mes; que, en definitiva, terminas trabajando para pagar las usuras de los bancos, casas comerciales y financieras. Qué movimiento cultural dejó la Concertación, ninguno, sólo miedo y oportunismo.

Muchos de estos prohombres están empezando a entrar en los cuarteles de invierno, otros como es su costumbres, seguirán pasando a la vereda de al frente, pero lo que no podrán cambiar, en definitiva, es el juicio de la historia, el que lentamente se está empezando a construir.

Horacio Viscontti H.

Ex Dir. Revista Pretextoss.

RECUERDOS DEL CENTENARIO PATRIO

2010-02-22T17:45:00.000-08:00

“Hacia 1900. Las élites “portalianas”

– lo mismo que los reyes borbones del siglo XVII-

sobrevivían su dominación comprando y vendiendo soberanía

y baratijas, a izquierda y a derecha, sobre cubierta o bajo cubierta.

(Gabriel Salazar, Julio Pinto)*

A meses de celebrar 200 años de la independencia de España, fecha que sin duda estará marcada por celebraciones, conmemoraciones e inauguraciones de todo tipo, bien vale la pena detenerse un momento a reflexionar y a recordar sobre lo que fue la conmemoración del centenario de nuestra independencia. En efecto, me parece sana esta reflexión no solo como un ejercicio de memoria histórica, sino, sobre todo, como un ejercicio ciudadano que nos permita avizorar los desafíos y esperanzas que abrigaban nuestros compatriotas en la primera década del siglo XX, y lo más importante, cómo han cambiado estos desafíos y esperanzas después de cien años.

Corría la primera década del siglo y el país se empezaba a reponer de las heridas causadas hace 19 años, que dejó como saldo desolador más de 4.000 muertos, el suicidio del presidente Balmaceda en la legación argentina, la capital saqueada por las hordas de aquellos que impusieron la derrota al proyecto gobiernista, y que en alianza con los intereses económicos ingleses marcaron la senda económica de los próximos 30 años. En un clima de complacencia y optimismo, la oligarquía de turno se felicitaba por los avances de un modelo -devenido después de la guerra civil en parlamentario- sustentado en la exportación de salitre, con el que se podía respaldar los avances en infraestructura y servicios públicos que gozaba el país (1). Las cifras, qué duda cabe, le daban al patriciado nacional una suerte de autocomplacencia sobre los múltiples logros y avances que el país experimentaba, producto básicamente de dos hechos: el desarrollo del norte salitrero, y la incorporación plena del territorio mapuche después de la llamada “pacificación”. El salitre estimuló el asentamiento de nuevos centros urbanos, lo que estimuló el comercio de cabotaje, así como una insipiente industrialización asociada al auge del ferrocarril, en continua expansión (2). La anexión del territorio mapuche (3) aportó al Estado la expansión de áreas cultivables, especialmente de trigo, lo que estimuló la agroindustria y la incorporación de nuevas razas ganaderas. Este crecimiento económico, permitió expandir la administración pública generando una incipiente clase media, se calcula que hacia 1880 el Estado contaba con 3 mil funcionarios, los que aumentaron a 13 mil en 1900, cifra que siguió creciendo empinándose a 27 mil en 1919.

Las ideas dominantes de la época se basaban en una suerte de progresismo, que amparado en la industrialización llevarían al país inevitablemente al desarrollo, muchos observaban que un país que dependía sólo de la exportación de materias primas, quedaba desprotegido a los vaivenes del precio que fijaban las grandes potencias. Por otra parte, la intelectualidad, entre los que se contaban figuras como Valentín Letelier, José Abelardo Núñez y Claudio Matte cruzaban armas con el sector más conservador del patriciado criollo, en torno al modelo educativo que se estaba adoptando y que sería la base del futuro Estado docente (4). Si bien las autoridades se felicitaban por el aumento progresivo en cobertura de nuestro sistema educativo (5), consideraban que era hora de que el Estado asegurara educación primaria obligatoria para toda la población, bajo un método racional que se apartara del enciclopedismo para sustituirlo por uno evolucionista, que tenía por particularidad el promover el método inductivo-deductivo, al que se denominaba procedimiento concéntrico.

Si miramos Santiago en el año del centenario, a primera vista aparece una ciudad moderna, con una clase política satisfecha de sus logros, las calles del centro cívico se iluminaban con energía eléctrica, los tranvías habían extendido la ciudad integrando las comunas de Providencia, Ñuñoa y Las Condes, hacia el oriente y La Granja y Puente Alto hacia el poniente. La élite, se reunía en los cafés céntricos y en el teatro Municipal donde podía mostrar su elegancia e ilustración en las galas de óperas, montadas por compañías que venían del extranjero. La fecha era esperada con el regocijo calmo de una clase satisfecha, que veía en los avances tecnológicos el reflejo de la tarea bien realizada, así en la medida de lo posible, se estaba sacando al país de la barbarie para endilgarlo por el camino de la civilización cristiana occidental. En efecto, las obras conmemorativas demuestran esta mirada, por una parte la inauguración del Museo de Bellas Artes en el Parque Forestal y la Estación Mapocho al poniente de Santiago; por la otra, el primer departament stores, Gath & Chaves (6), ubicada en la confluencia de Huérfanos con Estado. Pero, una nube negra vino a ensombrecer el alma del patriciado criollo, el presidente Pedro Montt Montt (7) falleció de un ataque cardiaco en Bremen Alemania, donde se encontraba medicándose de arteriosclerosis y arritmia cardiaca; su reemplazante, el vicepresidente Elías Fernández Albano (8) falleció poco después de un resfrío, el 6 de septiembre del mismo año. La situación se volvió compleja, a pocos días de dar inicios a las celebraciones del centenario el gobierno estaba acéfalo, pero rápidamente, un grupo de notables se reunió y consensuaron que la vicepresidencia la asumiera el ministro más antiguo del gobierno de Montt, la distinción recayó en el ministro de Justicia Emiliano Figueroa (9). En este ambiente, con múltiples delegaciones extranjeras, fiestas de gala en el Club Hípico, sin el presidente electo, se conmemoró el centenario patrio.

El otro Centenario

“… No podemos quejarnos del siglo que ha terminado anoche

su excelencia. Chile se ha formado en él como nación

independiente; se ha organizado en condiciones que le

ha dado nombre en el mundo, por la bondad y firmeza

de sus instituciones, por la seriedad de sus gobiernos,

por el patriotismo de sus hijos”

(La Libertad Electoral)**

“Querer contener al pueblo por medio de la violencia,

es como poner atajo a un río: las aguas se detendrán por de pronto

ante el obstáculo, pero luego crecerán, rebasarán el obstáculo y

por fin, con ímpetu avasallador, saltarán por él y seguirán

su camino arrastrándolo consigo”.

(Arturo Alessandri Palma)***

Sobre la dicotomía brutal que vivía la sociedad chilena en la primera década del siglo XX existe una amplia bibliografía al respecto, que se manifestó en lo que Augusto Orrego Luco denominó “La Cuestión Social”. Lo que se traducía, por una parte en un autocomplaciente patriciado agrario mercantil, y por la otra, el bajo pueblo que a fines del siglo XIX empezó a incorporarse a la insipiente producción capitalista, en torno a la minería nortina así como a producción fabril en las grandes ciudades, particularmente Santiago y Valparaíso. Esto es expresión no sólo de un régimen de explotación capitalista brutal e inhumano, sino también de la soberbia egocéntrica de la oligarquía nacional que se felicitaba de los grandes logros del centenario, y no era capaz de ver lo que estaba pasando a su alrededor, ver la miseria que se desenvolvía en los rancheríos, poblaciones callampas, conventillos y cités que florecían en los arrabales de las ciudades; situación que hacía destacar a Santiago como una de las ciudades de más alto índice de mortalidad infantil de América Latina. El diagnóstico que hacía la clase política, se basaba fundamentalmente en el relajo moral por el que atravesaba la sociedad, producto de la propagación de ideologías foráneas tales como el socialismo y el anarquismo, ante lo cual el sector conservador proponía la caridad y la religión como solución; en tanto, el sector denominado liberal, planteaban como única solución la educación, entendida como el gran agente civilizador y socializador. A la fecha de la conmemoración del centenario, el descontento popular se hacía evidente, generando un poderoso proceso politizador desde afuera de la formalidad oficial, a la que criticaba duramente. Ese pueblo no oficial, había logrado organizarse en mutuales, mancomunales, sociedad de socorros mutuos, en el año 1909 se había creado la Federación Obrera de Chile (FOCH), en el año 1906 intentó colocar sin éxito en el parlamento a Luis Emilio Recabarren, situación que fue objetada por los diputados, debido a que Recabarren se negó a jurar en nombre de dios, aduciendo su condición de agnóstico. A la fecha, la organización popular estaba en plena maduración, crecimiento que no fue gratuito, a la explotación, la clase obrera debió padecer un rosario de masacres como única respuesta a sus demandas, la matanza de los obreros marítimos de Valparaíso de en 1903, la matanza del impuesto a la carne en Santiago (1905), la masacre de la Plaza Colón en Antofagasta (1906), la matanza de la Escuela Santa María de Iquique (1907). El trabajo asalariado se practicaba sin los más mínimos resguardos y protección, recordemos que a la fecha sólo existían dos leyes sociales: la ley de habitaciones obreras de 1906 y, la ley de descanso dominical de 1907.

La evidencia histórica de hace 100 años nos demuestra la existencia de una sociedad fragmentada socialmente, con una clase dirigente oligarquizada, tecnócrata, autocomplaciente y orgullosa. El prejuicio de las elites sólo alcanzó a ver lo que Vicuña Mackenna denominó: el “Santiago propio, la ciudad ilustrada, opulenta, cristiana”, y por la otra parte, el bajo pueblo: “una inmensa cloaca de infecci6n y de vicio, de crimen y de peste, un verdadero potrero de la muerte”. Por su parte, el pueblo, agotado y abrumado por la explotación empezó a buscar formas diferentes de asociatividad política, formas que sobrepasaran los márgenes del autoritarismo ilegítimo impuesto por Portales hace 77 años (10). Pasaron tan sólo 10 años, y los “mataderos de la muerte” fueron capaces de congregarse en el escenario público haciendo sentir su poder soberano. En efecto, en 1918 se constituyó la Asamblea Obrera de Alimentación Nacional (AOAN) (11); a finales de enero de 1925, se organizó la Asamblea de Obreros, Estudiantes y Profesores (OEAP), la que dio paso, el 8 de marzo del mismo año, a la convocatoria de una Asamblea Popular Constituyente de asalariados e intelectuales. La soberbia institucional volcó al país a generar profundos cambios en sus estructuras políticas, que pusieron fin la Constitución portaliana y sumieron al país en un proceso de inestabilidad hasta entrada la década del 30, del siglo XX.

A modo de Conclusión

No me parece oportuno sacar conclusiones, siempre es mejor que el lector realice las suyas. Solo me gustaría llamar la atención a los desafías del Chile de la primera década del siglo XX, las que se expresaban en la necesidad de un “progresismo industrializador” que permitiera al país apartarse de las crisis cíclicas que golpeaban a los países productores de materias primas; la educación, era sin duda la gran preocupación de los sectores medio y progresistas de la época; por último, la participación y legitimidad del régimen político, que permitiera incorporar soberana y democráticamente a todo el pueblo.

Un pensador decía que los grandes hechos se producían dos veces, la primera vez como tragedia y la segunda vez como farsa. Es verdad, que duda cebe, muchas cosas han cambiado –muchas de ellas para mejor-, pero, básicamente nuestras preocupaciones siguen siendo las mismas. Seguimos siendo un país productor de materias primas; tenemos cobertura educativa, pero bajo un sistema inequitativo y de baja excelencia para la gran mayoría del país; aun no hemos podido consolidar un sistema democrático que sustente su legitimidad en un proceso verdaderamente soberano, que dé garantías de unidad nacional a todos los ciudadanos. La historia no siempre se repite de igual forma, pero, ojalá no olvidemos las lecciones que esta nos entrega.

* Gabriel Salazar, Julio Pinto: “Historia contemporánea de Chile I: Estado, legitimidad, ciudadanía”. Tomo I. Edit LOM, 1999.

** Diario La Libertad Electoral, enero de 1901.

*** El caudillo de Tarapacá, en Cámara de Diputados, sesión extraordinaria, dos de enero de 1908.

Cuidemos el Agua ... es nuestro recurso vital...

2010-02-21T13:54:00.000-08:00

Escribe: Isabel Costa

'CARTA ESCRITA EN EL 2070'

Este texto representa una carta escrita por un hombre de 50 años en el año 2070. En ella se muestran las catástrofes que podrían llegar a ocurrir por el cambio climático. Si no paramos de destruir el planeta con la contaminación y el malgasto de agua que estamos haciendo, todo lo escrito aquí se podría hacer realidad.

En ella podemos ver como podríamos vivir sin agua, con rayos ultraviolados, las enfermedades, consecuencias, qué pasaría con el aire, la vegetación…

Estamos en el año 2070.

Termino de cumplir los 50, pero mi apariencia es de alguien de 85. Tengo serios problemas renales porque bebo muy poca agua. Creo que me resta poco tiempo.

Hoy soy una de las persona mas viejas en esta sociedad. Recuerdo cuando tenia 5 años.

Había muchos árboles en los parques, las casas tenían bonitos jardines y yo podia disfrutar de un baño quedandome debajo de la ducha por una hora. Todo era muy diferente.

Ahora usamos toallas humedecidas en aceite mineral para limpiar la piel. Antes todas la mujeres mostraban sus bonitas cabelleras. Antes mi padre lavaba el auto con el agua que salía de una manguera.

Hoy los niños no creen que el agua se utilizaba de esa manera. Ahora debemos raparnos la cabeza para mantenerla limpia sin usar agua.

Recuerdo que había muchos anuncios que decian “CUIDA EL AGUA”, sólo que nadie le hacía caso; pensaban que el agua jamás se podía terminar. Ahora, todos los ríos, represas, lagunas y mantos aquíferos están irreversiblemente contaminados o agotados.

Inmensos desiertos constituyen el paisaje que nos rodea por todos lados. Las infecciones gastrointestinales, enfermedades de la piel y de las vías urinarias, son las principales causas de muerte.

La industria está paralizada y el desempleo es dramático. Las fábricas desanilizadoras son la principal fuente de empleo y te pagan con agua potable en lugar de salario. Los asaltos por un bidón de agua son comunes en las calles desiertas.

La comida es 80% sintética. Antes la cantidad de agua indicada como ideal para beber eran ocho vasos por día para una persona adulta. Hoy sólo puedo beber medio vaso.

La ropa es descartable, lo que aumenta la cantidad de basura; tuvimos que volver a los pozos ciegos (cámara séptica) como en el siglo pasado porque las redes de cloacas no se pueden usar por falta de agua.

La apariencia de la población es horrorosa, cuerpos desfallecidos, arrugados por la deshidratación, llenos de llagas en la piel por los rayos ultravioletas que no tienen la capa de ozono que los filtraban en la atmósfera.

Por la sequedad de la piel una joven de 20 años está como si tuviera 40. No se puede fabricar agua, el oxígeno tambien está degradado por falta de árboles lo que disminuyó el coeficiente intelectual de las nuevas generaciones.

Los científicos investigan, pero no hay solución posible. Se alteró la morfología de los espermatozoides de muchos individuos. Como consecuencia hay muchos chicos con isuficiencias, mutaciones y deformaciones.

El gobierno hasta nos cobra por el aire que respiramos, 137 m3 por día por habitante y adulto. La gente que no puede pagar es retirada de las “zonas ventiladas”, que están dotadas de gigantescos pulmones mecánicos que funcionan con energía solar.

No son de buena calidad, pero se puede respirar. La edad media es de 35 años. En algunos países quedaron manchas de vegetación con su respectivo río que es fuertemente vigilado por el ejército.

El agua se volvió un tesoro muy codiciado, más que el oro o los diamantes.Aquí en cambio, no hay árboles porque casi nunca llueve, y cuando llega a registrarse una precipitación, es de lluvia ácida.

Las estaciones del año están severamente transformadas por la pruebas atómicas y de las industrias contaminantes del siglo XX. Se advertía que había que cuidar el medio ambiente y nadie hizo caso.

Cuando mi hija me pide que le hable de cuando era joven, describo lo bonito que eran los bosques. Le hablo de la lluvia, de las flores, de lo agradable que era darse un baño y poder pescar en los ríos y en las represas, beber toda el agua que quisiese. Y lo saludable que era la gente.

Ella me pregunta:

Entonces, siento un nudo en la garganta.

- Papá! Porque se acabó el agua?

No puedo dejar de sentirme culpable, porque pertenezco a la generación que terminó destruyendo el medio ambiente o simplemente no tomamos en cuenta tantos avisos.

Ahora nuestros hijos pagan un precio alto…

Sinceramente creo que la vida en la tierra ya no será posible dentro de muy poco porque la destrucción del medio ambiente llegó a un punto irreversible.

Como me gustaría volver atrás y hacer que toda la humanidad hubiera comprendido ésto…

… cuando todavía podíamos hacer algo para salvar nuestro planeta Tierra !

Isabel Costa

EL DULCE SABOR DE UNA MUJER EXQUISITA

2010-02-03T18:18:00.000-08:00

Por: Segis Beltrand Dalt

Una mujer exquisita no es aquella que más hombres tiene a sus pies, si no aquella que tiene uno solo que la hace realmente feliz.

Una mujer hermosa no es la más joven, ni la más flaca, ni la que tiene el cutis más terso o el cabello más llamativo, es aquella que con tan sólo una franca y abierta sonrisa y un buen consejo puede alegrarte la vida.

Una mujer valiosa no es aquella que tiene más títulos, ni más cargos académicos, es aquella que sacrifica su sueño temporalmente por hacer felices a los demás.

Una mujer exquisita no es la más ardiente (aunque si me preguntan a mí, todas las mujeres son muy ardientes...Los que estamos fuera de foco somos los hombres) sino la que vibra al hacer el amor solamente con el hombre que ama.

Una mujer interesante no es aquella que se siente halagada al ser admirada por su belleza y elegancia, es aquella mujer firme de carácter que puede decir NO.

Y un HOMBRE....UN HOMBRE EXQUISITO es aquel que valora a una mujer así.....Que se siente orgulloso de tenerla como compañera.... Que sabe tocarla como un músico virtuosísimo toca su amado instrumento... Que lucha a su lado compartiendo todos sus roles, desde lavar platos y atender tripones, hasta devolverle los masajes y cuidados que ella le prodigó antes...

La verdad, compañeros hombres, es que las mujeres en eso de ser 'Muy machas' nos llevan gran recorrido...
¡Qué tontos hemos sido -y somos- cuando valoramos el regalo solamente por la vistosidad de su empaque...
¡Tonto y mil veces tonto el hombre que come mierda en la calle, teniendo un exquisitímo manjar en casa!'

Gabriel García Márquez

COMUNICADO PARA EL PLANETA DESDE MACHU PICCHO

2010-02-03T18:04:00.000-08:00

COMUNICADO DEL ABUELO VIDAL AYALA SINCHEZ -CUZCO- PERU

Por: Gerardo Arrieta

Publicado por Warani el enero 28, 2010

COMUNICADO PARA EL PLANETA
ABUELOS Y ABUELAS SABIAS DEL PLANETA:

EN ESTA HORA QUE YA COMENZÓ LA PURGA Y EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA DE LA RAZA HUMANA, PARA PODER VER CLARO LO QUE SE VIENE.AHORA EN ESTE CENTRO MAGNÉTICO DEL PLANETA, MACHU PICCHO QUEDO YA AISLADO DE TODO TIPO DE TURISTAS, YA NO HAY ENTRADA POR NINGÚN LADO.LA LINEA FÉRREA FUE BORRADO POR LAS AGUAS DEL RIO SAGRADO, LA CARRETERA DESDE SAN SALVADOR HASTA MACHUPICCHO ESTA INUNDADA POR LAS AGUAS DEL RÍO.TODO EL VALLE SAGRADO DE LOS INKAS ESTA DE ORILLA A ORILLA, SU CAUCE LLEGO AL TOPE, LAS CASAS SE CAEN COMO PASTELES, LOS GANADOS SE LOS LLEVA EL RIO, YA NO SE PUEDE RESCATAR NADA PORQUE DE LA NOCHE A LA MAÑANA TODO SUCEDIÓ, A MUCHOS HERMANOS LES AGARRO EL AGUA EN SUS CAMAS. CUANDO SE DIERON CUENTA EL RÍO HABÍA AUMENTADO EL 1000 POR MIL.AHORA SE VE COMO SE INUNDAN TODAS LAS ORILLAS, LOS CULTIVOS DE MAÍZ, TODO ESTA CUBIERTO, EL AGUA SIGUE CRECIENDO, CADA HORA AUMENTA MAS Y MAS, Y SE VE COMO LOS LUGARES QUE HABÍAN CASAS, YA NO EXISTE.LOS HELICÓPTEROS, ESTÁN RESCATANDO A LOS TURISTAS DE AGUAS CALIENTES QUE YA NO TIENEN COMIDA, DE ESE POBLADO ESTÁN TODOS SALIENDO PARA QOSQO, Y LO MALO QUE YA NO EXISTE LA LINEA FÉRREA, EL RIO YA BORRO TODO, TODA LA ENTRADA A MACHUPICCHO, HAY PELIGRO QUE SE BORRE EL PUEBLO DE AGUAS CALIENTES.LO MISMO LA ENTRADA A LA COMUNIDAD. YA NO HAY PASO, EL PUENTE SE LO LLEVO EL RIO CALICANTO, YA NO QUEDA NADA, YA NO HAY PASE A LA COMUNIDAD INTI AYLLU. AHORA ESTAMOS AISLADOS, AHORA HAY QUE ALMACENAR ALIMENTO PORQUE ESTO SERA PARA RATO.ESPERO AHORA QUE TODOS PODAMOS ESTAR CONECTADOS CON LOS RITUALES Y CEREMONIAS, SE LES PIDE A TODOS A QUE ESTEMOS UNIDOS COMO LOS DEDOS DE LA MANO. PASAR ESTE COMUNICADO A TODOS LOS ANCIANOS, A MARIANO PACHAGUAYA, TUNUPA, DOMINGO DIASPORTA, MEXICO. A TODOS LOS ABUELOS Y ABUELAS, PORQUE ESTAMOS EN PELIGRO QUE VENGA EL ALUVIÓN DE LA QUEBRADA DE ONORA Y ANTANUCA POR LAS FUERTES LLUVIAS. ESTAMOS ALISTANDO TODAS LAS REPRESAS PARA QUE NO ENTRE EL AGUA A LA COMUNIDAD. SE HIZO YA EL CERCO DE PROTECCIÓN. ESPERAMOS QUE LOS ANCESTROS NOS PROTEJAN.BUENO, YA SEGUIRÉ EL INFORME A TODOS SOBRE LO QUE ESTA PASANDO AQUI EN EL VALLE SAGRADO DE LOS INKAS.

SEGURO YA VERÁN EN LA TV LO QUE ESTA PASANDO AQUÍ.
UNIDOS COMO LOS DEDOS DE LA MANO.
JALLALLA, JALLALLA

LAS BENDICIONES DE LOS DADORES DE VIDA.

VIDAL AYALA SINCHES
CENTRO ESPIRITUAL INTI AILLU
OLLANTAYTAMBO - QOSQO - PERÚ

Entrevista con el politólogo francés Franck Gaudichaud "Crear un movimiento eco-socialista mundial desde 'abajo'"

2010-02-03T13:01:00.000-08:00

Mauricio Becerra R.
El Ciudadano

Después del fracaso de Copenhague y a 10 años de las protestas de Seattle

Luego de que en la Cumbre de Copenhague se impusiera por parte de los países ricos un acuerdo al servicio de los intereses corporativos del Norte, el consenso entre ecologistas y anticapitalistas se hizo evidente. Se trata de superar el capitalismo del desastre. El Ciudadano conversó con Franck Gaudichaud, analista, miembro de Rebelion.org y activista del Nuevo Partido Anticapitalista francés, para quien “frente a la urgencia climática, sólo nos queda autoorganizarnos”.

Gaudichaud ha indagado en las experiencias del movimiento obrero chileno durante la Unidad Popular, que cuajó en el libro ‘Poder popular y Cordones Industriales. Testimonios sobre el movimiento popular urbano 1970-1973’ y hoy es docente titular en Civilización hispano-americana en la Universidad Grenoble 3, Francia. Gaudichaud llama a desarrollar el Ecosocialismo para hacer frente a la barbarie neoliberal.

¿Qué diferencia podemos hallar entre el movimiento que emergió en Seattle hace 10 años con la experiencia del Klimaforum en Copenhague de este año?

- Hay que entender lo que se inició en Seattle hace 10 años atrás para pensar el movimiento actual en Copenhague. Las luchas colectivas de Seattle fueron un primer gran éxito ya que llevaron a esta cumbre al fracaso después de los años de hegemonía política, económica e ideológica del neoliberalismo. La dominación del “consenso de Washington”, de las privatizaciones-flexibiliz

aciones del FMI, de la OMC y de las multinacionales han sido cuestionadas en Seattle por lo que aparece como el inicio de un “movimiento de movimientos” mundial que busca rearticular y organizar el campo popular después de la caída del muro de Berlín y el fin de los “socialismos reales” de Europa del este (socialismos burocráticos autoritarios). De hecho, se considera muy a menudo que esta dinámica novedosa comenzó unos años antes en Chiapas, en la selva lacandona, cuando el grupo de los neozapatistas (y del subcomandante Marcos) dijeron “!Ya Basta!” al neoliberalismo y al acuerdo de libre-cambio del TLCAN.

¿Qué importancia le otorgas a este alzamiento?

- Marcó simbólicamente el inicio de ese ciclo internacional de protesta frente al “nuevo orden mundial” capitalista proclamado por Bush padre en 1991 y surgido de la reorganización del mundo posterior a la desintegración de la URSS y a la primera guerra del Golfo en 1991. Los zapatistas fueron pioneros porque supieron poner de realce un discurso universal de crítica situando su lucha especifica en un cuadro global: gritaron con los pueblos del mundo “si a la humanidad, no al neoliberalismo” proponiendo crear “un mundo donde quepan todos los mundos”(1). Estas ideas se reafirmaron con la convocatoria del primer “Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo” en la Selva Lacandona, en 1996. Lo que el filósofo marxista Daniel Bensaïd denomina “internacionalismo de las resistencias” o “nuevo internacionalismo” se prolonga con las protestas de Seattle contra la OMC en noviembre de 1999 y sobre todo surge, con todo su fuerza, durante el Foro Social Mundial de 2001 en Porto Alegre - Brasil (2001) (2). Para entender este proceso, hay que leer el último libro de Ester Vivas y Josep Maria Antentas: Resistencias globales. De Seattle a la crisis de Wall Street (Editorial Popular, Madrid, 2009).

¿El Klimaforum se inscribe dentro de este proceso?

- Sin lugar a dudas, la contra-cumbre del “Klimaforum” se inscribe en esta trayectoria del movimiento altermundialista nacido durante los 90. Se trata de un movimiento no lineal y por supuesto plural, cruzado de múltiples contradicciones políticas pero también de mucha riqueza gracias a su diversidad, un movimiento de movimientos que ha vivido altibajos durante su corta existencia. Como lo escriben Vivas y Atentas: “Desde mitad de los noventa una serie de campañas internacionales, movilizaciones y encuentros, en interrelación con luchas significativas a escala estatal, fueron dibujando un entramado de redes, organizaciones, y experiencias cuya solidez y consistencia iría en aumento. […] La explosión del movimiento Seattle inauguró un periodo de rápido crecimiento del movimiento, hasta las movilizaciones contra el G8 en Génova en julio de 2001 y los atentados del 11 de septiembre (11S) en New York. Ésta fue una fase de desarrollo lineal, semi-espontáneo y “automático” del movimiento”. Pero después del 11S y con la nueva ofensiva imperialista de Bush, el movimiento perdió centralidad y peso político. De nuevo, siguiendo al gran movimiento antiguerra de 2003 contra la invasión en Irak, conoció una fase creciente de dispersión y fragmentación. El “movimiento alter” ha mostrado importantes limites también en términos de propuesta programática concreta y de construcción de agenda de luchas globales, cuando el capitalismo sigue devastando el planeta y que la crisis mundial la están pagando los pueblos, del Sur en particular. Si hacemos un balance, el movimiento ha tenido pocos éxitos concretos y no ha sido capaz de revertir el “orden de la cosas”, es decir enfrentar el capital y poner en jaque sus estados. Pero en el ámbito simbólico e ideológico ha jugado un papel clave de “rearme” del pensamiento crítico mundial y de intercambio de ideas y experiencias colectivas. Este aspecto es sumamente importante después de la noche neoliberal y de su pensamiento hegemónico único. Y en Copenhague (como en Belem en el Foro social mundial) hemos visto de nuevo militantes y organizaciones sociales de todo el mundo criticando frontalmente el orden mundial y, al mismo tiempo, haciendo numerosas propuestas radicales de desarrollo alternativo, no productivistas y presionando a los gobiernos para que tomen medidas concretas urgentes. En este sentido, estoy de acuerdo con el análisis de Cédric Durand (economista de la revista Contretemps) (3): a diez años de Seattle, las movilizaciones y los debates marcan un nuevo impulso para el movimiento altermundialista y una transformación del espacio de las convergencias de luchas internacionales. Así, Copenhague se inscribe en une continuidad de resistencias desde Seattle, por ejemplo con la acción de masa titulada “Reclaim Power” (4) que proponía interrumpir la rutina de las negociaciones para la organización de una “Asamblea de los Pueblos” invadiendo el lugar mismo donde se hallaban las selectas negociaciones institucionales gubernamentales. Al mismo tiempo, Copenhague va más allá de Seattle por el tamaño de la protesta: Cien mil personas desfilaron el 12 de diciembre 2009 contra un poco más de 20 mil en Seattle, su dimensión política y sus propuestas alternativas concretas.

¿Podemos decir que hoy existe una confluencia, que no había en la década de los ‘90, entre los movimientos ecologistas y los anticapitalistas al coincidir ambos en que el enemigo es el capitalismo del desastre?

- Hay que aclarar algo esencial: no se puede poner en el mismo plano el movimiento altermundialista o “antiglobalización” con el anticapitalismo. Dentro del primero militan activista anticapitalistas, pero el movimiento altermundialista es mucho más variado y son muchos los altermundialistas que siguen pensando que se puede regular el capital, crear una “economía mundial social de mercado”, que el tiempo de las revoluciones o de las rupturas anticapitalistas terminó, que el Estado de bienestar puede ser reconstruido o sea una visión socialdemócrata, reformista o antiliberal moderada. El movimiento está conformado de muchas ONG’s, parcial o totalmente institucionalizadas, de sindicatos, de colectivos múltiples como por militantes de orientación variada como libertarios, comunistas, cristianos sociales, ecologistas, etc. Es cierto que durante los últimos años muchos activistas “moderados” se han radicalizado frente a la regresión neoliberal y a la fuerza del imperialismo militar. Y por eso, más que nunca tenemos que explicar que la única alternativa posible es anticapitalista. Como lo plantea Michael Löwy, “¿Cuál es la raíz de la dominación totalitaria de los bancos y de los monopolios, de la dictadura de los mercados financieros, de las guerras imperialistas, si no el sistema capitalista mismo? Por supuesto, todos los componentes del movimiento altermundialista no están dispuestos a sacar esta conclusión: algunos sueñan todavía con un retorno al neokeynesianismo, al crecimiento de los “treinta gloriosos” o al capitalismo regulado, con un rostro humano. Estos “moderados” tienen su lugar en el movimiento, pero es innegable que una tendencia más radical tiende a predominar. La mayor parte de los documentos generados por el movimiento ponen en cuestión no solamente las políticas neoliberales y belicistas, sino el poder del capital en sí mismo” (5).

¿Qué efectos permite esta confluencia en la articulación del movimiento social y en las luchas futuras?

- Es un hecho no menor de las movilizaciones de Copenhague: hoy existe un puente entre el movimiento por la justicia social global y el movimiento por la justicia climática global. Eso, creo, es la esperanza fundamental del Klimaforum, de la coalición “Climate Justice Now” y de todos los militantes que estuvieron compartiendo este evento. Los militantes del Klimaforum, donde participaron 522 organizaciones provenientes de 67 países como los activistas “autónomos” de “Climate Justice Action” quisieron oponerse, cado uno a su manera, al slogan de los países industriales y de los grandes monopolios que siguen diciendo “Business as usual”, pase lo que pase “después de mi el diluvio”. Desde 1999, los lemas del altermundialismo han sido: “El mundo no está en venta”, “Globalicemos las resistencias” u “Otro mundo es posible”, ahora podemos añadir: “El planeta, no el lucro”, “Justicia climática ahora”, “Cambiemos de sistema, no de clima”, “¡No existe un Planeta B!”. Todo lo que se pudo leer en los muros de Copenhague ya hace parte del patrimonio de la resistencia global. Todo esto va en la misma dirección: la de una critica a un mundo dominado por el mercantilismo, la privatización y el capital transnacional. Así de Chiapas en 1994 a Copenhague en 2009, los pueblos movilizados están diciendo, de alguna manera, a las clases dominantes de este mundo que la historia no ha terminado (como lo proclamó apresuradamente Francis Fukuyama) y que no es el planeta que hay que destruir sino el capitalismo…. Y más aún cuando se ve el vergonzoso resultado de las negociaciones en Copenhague que desembocó en un acuerdo final al servicio de los intereses corporativos del Norte: 193 estuvieron en la cumbre, representados, en su mayoría, por sus jefes de Estado y Obama (y su pequeño grupo de “países amigos”) pasaron por alto el procedimiento colectivo de la ONU, lo que tuvo como consecuencia un documento no vinculante, que fue presentado bajo la premisa “tómalo o déjalo”. Frente a este fracaso irresponsable y anunciado, el foro alternativo ha sido la “semilla de esperanza”: como lo dice Amy Goodman, “la cumbre sobre cambio climático de Copenhague no logró alcanzar un acuerdo justo, ambicioso y vinculante, pero inspiró a una nueva generación de activistas a sumarse a lo que se reveló como un movimiento mundial por la justicia climática maduro y sólido” (6).

Una crítica a estos encuentros es que confluyen en momentos de reuniones o cumbres de los agentes del poder mundial ¿Cómo salir de la lógica del evento o de contra cumbres y desarrollar una agenda propia?

- Como lo escribió hace poco Naomi Klein, el movimiento de los movimientos parece haber logrado pasar a la “edad adulta” y alcanzado madurez política, desde 1999 (7). Pero es que ¡la urgencia también es inmensa y estamos al borde del abismo ecocida y de la barbarie de la autodestrucción de la humanidad! En Copenhague se trató de protestar y oponerse y al mismo tiempo de proponer un modelo de transición eco-social frente a la crisis climática: una estrategia de transición de justicia climática plasmada en la “declaración de los pueblos” del Klimaforum (8), que propone abandonar completamente los combustibles fósiles en los próximos 30 años; reconocer, pagar y compensar la deuda climática (80% de los recursos del planeta están consumidos por 20% de personas – esencialmente de los países del norte); rechazar las falsas y peligrosas soluciones orientadas al mercado y centradas en la tecnología y poner en marcha soluciones reales basadas en: Soberanía alimentaría y agricultura ecológica; Soberanía energética; Planificación ecológica de las zonas urbanas y rurales; Instituciones educativas, científicas y culturales; Fin al militarismo y a las guerras y, punto central: Apropiación democrática, control de la economía y “formas más democráticas de gestión”. Todos estos puntos, por supuesto, hay que afinarlos y debatirlos pero para poner en practica todo esto el documento avanza una serie de medidas inmediatas que hicieron consenso a pesar de las grandes diferencias políticas existentes. Pero más allá de este consenso, las grandes opciones estratégicas siguen abiertas. El movimiento por la Justicia climática conoce su enemigo: el capitalismo y sus instituciones y denuncia la dominación mundial por las transnacionales como las falsas soluciones inspiradas del “Capitalismo verde”. Pero como construir políticamente estas alternativas: ¿Qué relaciones con los partidos de izquierda, con la noción de “toma del poder”, con las clases populares? ¿Qué posición en el debate entre (de)creciminento radical, “simplicidad voluntaria” y “desarrollo verde”?, ¿Qué balance y lecciones después de los socialismos reales, productivistas e insostenibles?, ¿qué estrategias de ruptura del sistema capitalista?, etc.

¿Cuáles son los próximos pasos a seguir por el movimiento anticapitalista?

- Yo no puedo pretender hablar en nombre del « movimiento anticapitalista ». Lo que si puedo es responder como militante del Nuevo Partido Anticapitalista (NPA – Francia - www.npa2009.org): saludamos las convergencias de luchas que hubo en Copenhague y denunciamos el fracaso organizado por Obama y la Unión Europea (incluyendo a Sarkozy), entre otros. Vamos a seguir movilizándonos, de manera amplia y unitaria, para articular Justicia social y Urgencia climática en la perspectiva de la construcción de una « alternativa solidaria » Norte-Sur anticapitalista, internacionalista y antiproductivista. La propuesta de Evo Morales de un tribunal de justicia climática me parece interesante como su llamado a una cumbre alternativa en Bolivia en abril 2010. También es necesario apoyar la original iniciativa ecuatoriana de “dejar el petróleo en la tierra” a través del “proyecto ITT”: se trata de no explotar unos 850 millones de barriles de petróleo situados en el Parque Yasuní, que constituye una reserva natural con una de las biodiversidades más importantes en el mundo. La explotación de este petróleo pesado podría significar para el Estado un ingreso que fluctuaría entre 5.000 y 6.000 millones de dólares (con un precio cercano a 70 dólares el barril). Para nosotros, el desafío fundamental es el combate colectivo hacia una clara perspectiva ecosocialista como ha sido defendida -entre otros- por Michael Löwy en Copenhague.

¿Podrías definirnos que es ‘Ecosocialismo’?

Dicho término propone unir dos conceptos -“ecología” y “socialismo”- para crear un nuevo significado, un concepto de civilización radicalmente diferente, un proyecto de sociedad y de relación con la naturaleza, con la “madre tierra”, cargado de respeto, justicia, humanismo, libertad, participación y utopía. El Ecosocialismo es un intento de proporcionar una alternativa integral, basada en los argumentos del movimiento ecologista y en la crítica marxista de la economía política. Se trata de ligar el combate histórico, social del movimiento obrero con las reivindicaciones del movimiento ecologista y, en este camino, el elemento más importante para una transformación ecosocialista es y será la autoorganización colectiva de los de “abajo”: “¿Qué es entonces el ecosocialismo? Se trata de una corriente de pensamiento y de acción ecológica que integra los aportes fundamentales del marxismo, liberándose de las escorias productivistas; una corriente que entendió que la lógica del mercado capitalista y de la ganancia –así como la del autoritarismo tecnoburocrático de las difuntas “democracias populares”– son incompatibles con la defensa del medio ambiente. En fin, una corriente que, criticando la ideología de las corrientes dominantes del movimiento obrero, sabe que los trabajadores y sus organizaciones son una fuerza esencial para toda transformación radical del sistema.” (9) La humanidad se enfrenta hoy a una dura opción: ecosocialismo o barbarie. Como lo anuncia la declaración ecosocialista presentada en el último Foro social mundial de Belem (Brasil): “El movimiento ecosocialista tiene como objetivo detener y revertir el desastroso proceso de calentamiento global en particular y el ecocidio capitalista en general, y construir una alternativa radical a la práctica y el sistema capitalista. El ecosocialismo se basa en una economía basada en los valores no monetarios de la justicia social y el equilibrio ecológico. Critica tanto “la ecología de mercado” como el socialismo productivista, que ignoraba el equilibrio de la tierra y sus límites. Redefine la ruta y el objetivo del socialismo dentro de un marco ecológico y democrático. El ecosocialismo implica una transformación social revolucionaria, que conllevará la limitación del crecimiento y la transformación de las necesidades por un profundo desplazamiento de los criterios económicos cuantitativos a los cualitativos, el énfasis en el valor de uso en lugar del valor de cambio. Estos objetivos exigen la adopción de decisiones democráticas en la esfera económica, permitiendo a la sociedad definir colectivamente sus metas de inversión y producción, y la colectivización de los principales medios de producción. […] El rechazo del productivismo y el abandono de los criterios cuantitativos por los cualitativos implican un replanteamiento de la naturaleza y los objetivos de la producción y la actividad económica en general” (10). Frente a la urgencia climática, sólo nos queda (auto)organizarnos e innovar en una perspectiva internacionalista, anticapitalista y democrática, pensando como Gramsci que el pesimismo de la razón tiene que alimentar nuestro optimismo de la voluntad (colectiva).

China le muestra los dientes al Tío Sam

2010-02-03T12:58:00.000-08:00

Por: Marccela Elizzabeth

En el correr de un par de días China ha amenazado abiertamente a Obama y a EEUU.
El hecho de que China levante el tono de voz anuncia la lucha futura de dos superpotencias y el aroma de un nuevo orden mundial.

Los objetos de la ira china son dobles: el Dalai Lama y la venta de armas a Taiwan. El primero de ellos deriva de la próxima visita del líder tibetano a EEUU este mes, puesto que China teme que Obama lo vaya a encontrar y entonces a potenciar el conflicto de China con el Tibet. Altos funcionarios del partido comunista de China le advierten a Obama sobre las consecuencias que puede tener este encuentro en cuanto a minar las relaciones chino-americanas.
Esta advertencia llega aun antes de que Obama haya anunciado que piensa encontrar al Dalai-Lama. Este otoño pasado el presidente de USA se abstuvo de recibir al líder religioso tibetano para no encolerizar al gigante asiático, lo que muchos americanos interpretaron como un signo de cobardía de su parte, rasgo que es profundamente detestado por muchos americanos.
La semana pasada EEUU decidió vender armas avanzadas a Taiwan por el monto de 70.000 millones de dólares. Los chinos, que consideran a esta isla como una parte de su propio territorio, reaccionaron violentamente desde el primer día. Representantes chinos advirtieron de “daños graves” de las relaciones entre las dos potencias y amenazaron con interrumpir los contactos militares con USA y con imponer sanciones económicas a las empresas americanas que se involucren con esta venta de armas.

China se planta como una potencia mundial
Observadores internacionales señalan que ésta ha sido la reacción más poderosa del gobierno chino durante los últimos años. Aún se trata de una esgrima diplomática, pero el tono elevado de éstas resultan una clara muestra de la ambición y la meta de China de tomar la posición de potencia mundial, amparada ahora por la situación debilitada de Washington, y tratan de probar la fuerza del nuevo presidente Obama. Aun cuando el gigante asiático está por debajo de los yanquis en fuerza militar y estándar de vida, está de todos modos en ascenso, mientras que los norteamericanos están en descenso.
El gigantesco déficit presupuestal del gigante americano de 1,6 billones de dólares se ha vuelto una amenaza sobre su hegemonía mundial. Le llevaría por lo menos diez años llevar este déficit a niveles normales.
Esto está contrapuesto con el superávit enorme de China que puede potenciar nuevas reformas y mejoras de la infraestructura vial, y otras. Además, son los orientales los que en gran parte están financiando el déficit americano.

¿Cuánto tiempo puede el mayor deudor del mundo continuar siendo la mayor potencia mundial?
Esta es la pregunta justificada que ya le han hecho a Obama algunos de sus asesores económicos.
Se la puede traducir como cuánto tiempo va a tardar el inevitable cambio en el equilibrio de poder. Durante el encuentro sobre el clima de Copenhague, así como en otras circunstancias, el gigante asiático ha mostrado claramente que piensa tomar una línea independiente, aparte de lo que los EEUU quieran. Últimamente ha sido Obama quien debido encontrar a subalternos del primer ministro chino Wei Jiabao y quien ha tenido que buscar a éste, cuando en el pasado reciente la situación solía ser la opuesta

http://federaciondebasespatriagrande.blogspot.com/2010/02/china-le-muestra-los-dientes-al-tio-sam.html

Matías Catrileo y la vergüenza de la justicia chilena

2010-02-03T12:53:00.000-08:00

Escrito por: José Aylwin
Co-director del Observatorio Ciudadano.

El 12 de enero de 2010, el Juzgado Militar de Valdivia dictó sentencia en el caso que se sigue por la muerte de Matías Catrileo, ocurrida el 3 de enero de 2008. Según quedó demostrado en el juicio, el joven universitario mapuche de 22 años de edad falleció como consecuencia de un disparo que impactó en su espalda, el que fue efectuado por el Cabo Segundo de Carabineros, Walter Ramírez, en el marco de un incidente ocurrido en las cercanías del fundo Santa Margarita en la comuna de Vilcún, Región de la Araucanía.

En la sentencia, el Cabo Ramírez fue identificado como autor del delito de violencia innecesaria con resultado de muerte, sancionado en el artículo 330 N° 1 del Código de Justicia Militar. La acción homicida y dolosa del Cabo Ramírez quedó claramente demostrada en el proceso. Sin embargo, y no obstante la gravedad del delito, el hecho de tener una penalidad de cinco años y un día a quince años de presidio, y el antecedente de que el Fiscal Militar de Temuco, Jaime Pinto Aparicio, había pedido una pena de 10 años de presidio para su autor, el Juzgado Militar de Valdivia lo condenó a dos años de presidio con pena remitida.

El fallo de la justicia militar en el caso de Matías Catrileo deja en evidencia lo que, en el bicentenario de la creación del Estado, constituye una vergüenza para la justicia chilena.

Lo anterior dada la aplicación de tres atenuantes, entre ellas, el haber obrado con celo en este caso, cuestión que quedó desvirtuada en los propios considerandos del fallo. Como consecuencia de esta sentencia, el homicida no solo no irá a la cárcel, sino seguirá, como hasta ahora lo ha hecho, en servicio activo en las filas de carabineros.

Con este fallo se produce una nueva situación de impunidad frente a los crímenes cometidos por efectivos policiales en el marco de los conflictos por tierra que involucran a comunidades mapuche. Recordemos que otras dos personas mapuche, Alex Lemun el 2002 y Jaime Mendoza Collio el 2009, han fallecido en el contexto de dichos conflictos como consecuencia del actuar abusivo de carabineros. Ambos homicidios permanecen, al igual que el de Matías Catrileo, impunes a la fecha.

Lo mismo ocurre con los numerosos casos de violencia policial verificados en contra de mapuche involucrados en hechos de protesta social o defensa de sus derechos –solo el 2009 se constataron 25 casos de tortura, tratos crueles, inhumanos y degradantes que afectaron a 55 personas mapuche, entre ellos niños-, imputables a agentes policiales del Estado.

Como hemos señalado con anterioridad, esta situación es la resultante de una doble circunstancia. La primera, es la tolerancia de las instituciones policiales y, más grave aún, de las instancias gubernamentales de las que éstas dependen (Ministerio del Interior y Ministerio de Defensa) frente a este tipo de abusos, los que no son investigados ni sancionados administrativamente, a pesar de existir normativa que permite hacerlo. La segunda, es la que resulta de la persistencia de la competencia de la justicia militar para conocer de los delitos que cometen funcionarios policiales en contra de la población civil. Dicha justicia, como sabemos, carece de la imparcialidad necesaria para juzgar tales delitos, y no garantiza el derecho al debido proceso.

Esta última situación le fue representada al Estado de Chile el 2005 por la Corte Interamericana de Derechos Humanos en su sentencia en el caso Palamara Ibarne v. Chile, sentencia que lo conminó a modificar el Código de Justicia Militar, limitando la jurisdicción de los tribunales militares al enjuiciamiento de personal militar acusado de delitos de carácter militar. No obstante el tiempo transcurrido desde entonces, dicha reforma no se ha materializado a la fecha.

Ello no solo constituye una responsabilidad del Congreso Nacional, al que en última instancia compete toda modificación legal, sino también del gobierno, en este caso el de la Presidenta Bachelet. En efecto, la Presidenta dilató hasta el 2007 la presentación al Parlamento de una iniciativa específica de reforma de la justicia militar.

Cabe señalar que en la propuesta enviada por Bachelet en esa ocasión se mantenía la competencia de dicha justicia para conocer de los delitos de maltrato de obras a carabineros cometidos tanto por militares como por civiles, lo que desoía abiertamente la sentencia de la Corte Interamericana sobre la materia. Fue solo en septiembre del 2009, en el último semestre de su mandato, cuando producto de la preocupación expresada por diversas instancias de la ONU, entre ellas el Comité de Derechos Humanos, el Consejo de Derechos Humanos y el Comité contra la Tortura, que la Presidenta Bachelet presentó una nueva iniciativa de reforma legal en la materia, esta vez eliminando definitivamente la competencia de la justicia militar para conocer de casos que involucren a civiles, restringiéndola al conocimiento de los delitos militares cometidos por militares.

El fallo de la justicia militar en el caso de Matías Catrileo deja en evidencia lo que, en el bicentenario de la creación del Estado, constituye una vergüenza para la justicia chilena. La urgente necesidad de limitar la competencia de la justicia militar a los delitos de función cometidos por funcionarios en servicio activo ha sido manifestada incluso por la propia Corte Suprema, al informar recientemente a la Cámara de Diputados que se trata de “una reforma esencial desde el punto de vista de los derechos fundamentales de los ciudadanos”.

La responsabilidad del gobierno de Bachelet en la persistencia de la competencia de la justicia militar sobre este tipo de delitos que afectan a la población civil hasta la fecha, así como en el hecho de que crímenes aberrantes como el cometido por el Cabo Ramírez en contra de Matías Catrileo queden impunes, debe ser subrayada. Y el mensaje que éste entrega al pueblo mapuche en el contexto de los conflictos que involucran a sus comunidades en el sur del país, en nada contribuye a su resolución de manera pacífica, sino por el contrario, constituye una abierta incitación a la violencia.

Construyendo Revolución, La Legua de ayer: su historia, su gente, sus sueños…

2010-01-13T13:25:00.000-08:00

Escribe: Leguayork Lulo Arias

1.- Historia y organización social.

Población La Legua es un lugar emblemático dentro de la capital de Chile, que se ubica al sur del centro de Santiago, dentro de la Región Metropolitana y específicamente, dentro de la comuna de San Joaquín. Desde un comienzo La Legua (como se le conoce habitualmente) ha estado atravesada por una serie de elementos sociales y políticos que le otorgan un carácter particular, incluso, dentro de la historia de Chile. Así, esta población -que obtiene su nombre producto de que se encuentra a una “legua” de distancia de la Plaza de Armas (centro de Santiago)-, se origina producto de 3 sucesivos asentamientos humanos durante el Siglo XX, los cuales le darían poco a poco su particularidad. El primero corresponde a una migración de obreros cesantes de la industria salitrera, que ya por los años 30 comenzaba a declinar en el norte del país, los cuales producto de esta situación fueron forzados a buscar nuevos lugares donde vivir y trabajar, llegando así a la capital. Una vez allí, se les asignaron terrenos donde comenzaron a construir las primeras viviendas de lo que se conoce hoy en día como Legua Vieja, y esto a pesar de que la situación de habitabilidad por aquel entonces, era bastante dura pues no contaban con ningún tipo de servicios básicos (agua potable, electricidad, acceso a servicios públicos, etc.). Posteriormente, en 1947 y luego de una asignación de terrenos a familias que vivían en condiciones de extrema pobreza, (450 familias aproximadamente), provenientes de tomas de terreno de varios sectores de Santiago, surge la llama Legua Nueva. Finalmente, en el año 1951 y producto de la compleja situación habitacional que enfrentaba la ciudad de Santiago, se vuelven a asignar viviendas a un grupo importante de familias, las cuales tenían desde un comienzo un carácter provisorio o de emergencia, pues las familias debían ser re-localizadas, en el mediano plazo, en otro sector de la capital; sin embargo, esto no ocurriría jamás, con lo cual se originaba el sector conocido actualmente como Legua Emergencia.
De este modo, y a partir del importante cruce de experiencias e historias entre los distintos grupos humanos que conforman la Población La Legua, es que podemos identificar desde el hoy, cómo distintas organizaciones sociales van conformando una cierta “identidad legüina” que hasta el día de hoy le da sentido a quienes la habitan, independiente del sector particular del cual son parte (Legua Vieja, Nueva o Emergencia). Así, podemos mencionar la labor del Partido Comunista, quien además de tener una sede desde hace bastantes años, siempre significó un aporte a la cohesión de los pobladores. También, son innumerables los clubes deportivos que hasta hoy existen en la población, los cuales trabajan codo a codo con las distintas organizaciones sociales de base (Juntas de Vecinos, centros culturales, grupos y colectivos de teatro y música, etc.) en función de hacer de ese espacio un lugar mejor.
Cabe recalcar la historia política que existe en La Legua, la cual está dada, como ya vimos, desde un comienzo, por la experiencia de los obreros salitreros que fundaron la población, así como también por la labor del Partido Comunista; pero más importante aún resultan ser los hechos acaecidos el día 11 de Septiembre de 1973: aquel día y tras el derrocamiento del gobierno de Salvador Allende, por parte de los militares comandados por Augusto Pinochet, se dio en La Legua una de las resistencias armadas a la Dictadura más importantes de las que se tenga memoria a nivel nacional. Sin duda este hecho particular ha dejado una marca en la historia y la memoria de los legüinos, no sólo por lo que significo resistir organizadamente a los embates de la naciente Dictadura Militar, sino también porque esta misma termino con la vida de muchos pobladores en enfrentamientos abiertos, así como con otros cuantos que fueron detenidos y desaparecidos -desde ese día y en adelante-, y que hasta hoy se desconoce sus paraderos.

2.- La participación comunitaria como una propuesta de transformación social.

Acercarse a la comprensión de la población La legua como fenómeno social, implica necesariamente señalar al menos un par de distinciones, la primera da cuenta de la categoría socio-económica de este sector de la ciudad, el que históricamente se presenta vulnerable y desprovisto de oportunidades. No obstante lo anterior, el alto grado de compromiso social de sus pobladores nos remite a una segunda distinción, que da cuenta de una cierta forma de ciudadanía profundamente participativa y comunitaria. En este marco, particular merito han tenido, en los últimos años el trabajo realizado por los colectivos “La Legua York” , “La Garrapata” y la corporación “Plan de Acción Solidaria”, todas estas organizaciones conformadas desde la comunidad y por pobladores de La Legua. Se destaca el trabajo de difusión cultural, el que ha sido realizado desde la radio comunitaria “La Ventana”. Junto con lo anterior, se enfatiza también el trabajo de re-escolarización de niños desertores del sistema de educación formal realizado por el proyecto de “Escuela Libre” que incluye el acompañamiento de cada uno de los estudiantes con un educador comunitario, que es vecino de la población y formado por la gestión de la propia comunidad. Entre tanto, destaca la convocatoria de un equipo de Psicólogos Social-Comunitarios, que realizó la corporación “Plan de Acción Solidaria” a fin de generar respuestas a alguna de las demandas que provienen de la “comunidad Leguina” respecto a problemáticas del orden psicosocial y que ajuicio de los pobladores no son abordados de modo efectivo por los centros de salud del sector. A partir de esta invitación es que se levanta el “Proyecto de Salud Mental Poblacional” cuyo objetivo fundamental es la formación de equipos de vecinos capacitados para gestionar estrategias de Salud Mental desde los recursos de la población.
Es así que el proyecto diseñó un curso de formación teórica basada en la propuesta de la Psicología Social-Comunitaria Latinoamericana, que permita a los pobladores que se integren a los equipos de Salud Mental Poblacional realizar un proceso de reflexión fundada en el análisis crítico a fin de re-significar las categorías que han sido naturalizadas por su uso, movilizando la conciencia y permitiendo diferenciar la necesidad inducida de aquellas que son necesidades profundas de la comunidad, proponiendo así una formación de técnicas de diagnostico con metodología participativa, diseño y aplicación de estrategia de intervención y evaluación desde las nociones que comprometen la reflexión-acción.

3.- Visto desde dentro, La Legua es una Republica Independiente.

Se podría decir que la población de La Legua es un lugar va a contra corriente de lo que sucede en la mayor parte de la capital de Santiago, con lo cual no se estaría engañando a nadie. En efecto, cuando a la población se la ve desde dentro, se aprecia que los objetos que la conforman: murales, casas, quioscos, plazas, almacenes; los sentidos enraizados en sus tradiciones: saludos, conversaciones, gritos, gestos, miradas, celebraciones; junto al tiempo que ahí se huele, parecen trastocar por completo aquel fulminante transito que el mundo de la metrópolis y su forma intentan imponer. No es casual, como se dijo anteriormente, que frente al moderno, trepidante y nuevo Santiago en el que se instaló a la población desde sus inicios, La Legua nazca Vieja; sus angostos y añejos recovecos de calles, sus gastados pasadizos, sus amplias y avejentadas casas, sus plomizas estructuras manifiestan por doquier un claro deseo de independizarse de su afuera. Ahora bien, como se sabe, la cuasi vejez mostrada por la población La Legua no es para nada casual, al contrario, es absolutamente intencional, es de hecho estratégica. Ello les permite el ejercicio de una actividad que no están dispuesto a transar: la de la política. Para nadie es una novedad el que La Legua sea un lugar político o que la mayoría de los temas entablado en la población (en una tocata, en un almuerzo, en una celebración) sean temas que de alguna u otra forma están atravesados por la política. Lo novedoso, tal vez, sea el enterarse de que aquello es posible justamente gracias a su propia historia, las relaciones fraguadas a partir de ella, sus distintas prácticas. Es por esto que en la población la Legua se prefieren los espacios públicos a los privados, las calles a las casas, los saludos cordiales a la brutal indiferencia de quien pasa a tu lado sin percatarse, el caminar calmo y pausado al rápido y veloz andar, la discusión productiva al hipócrita consenso. En fin, mirado interiormente, La Legua y su historia política ligada a procesos de empobrecimiento social, las organizaciones sociales (La Legua York”, “La Garrapata”, “Plan de Acción Solidaria ) y su activa participación, los sueños e ilusiones de la gente que la habita, no son otra cosa sino la expresión apabullante de una incansable sed de autonomía.

Por qué votaré por Sebastián Piñera

2010-01-12T12:38:00.000-08:00

Escribe: Paul Fontaine

Las razones por las cuales me integré al comando de Sebastian Piñera son claras. Visualicé una oportunidad para incorporar ciertas ideas liberales progresistas al equipo ganador. Es decir, hacer realidad ideas que se generaron en el equipo económico de Marco Enríquez-Ominami que yo lideré. Estas ideas son de Chile para Chile; no le pertenecen a nadie y en buena hora si son acogidas también por Eduardo Frei, ya que esto facilitará su rápida aprobación en el Congreso. En síntesis, las medidas apuntan a hacer de Chile un país más próspero y equitativo.

El foco de esta columna fuera dar los motivos, más allá de los económicos, por los que me inclino por el candidato de la Coalición por el Cambio en vez del de la Concertación. Mi análisis lo centraré en dos aspectos: alternancia en el poder y capacidad para gobernar del candidato y sus equipos. Luego, brevemente, diré por qué no votaré por Frei.

Tengo la firme convicción de que la alternancia en el poder es una virtud en sí misma. La principal ventaja es que trae equipos nuevos, con más ganas de hacer cambios -”la escoba nueva barre mejor”-. Además, estos equipos no están capturados inicialmente por grupos de interés, con lo que son más libres para llevar a cabo reformas profundas.

Los gobernantes pueden tener ciertos compromisos con grupos de interés que perjudiquen el bien común. El candidato que está más libre de estas influencias es Sebastián Piñera; en consecuencia, podrá implementar las medidas que requiere el país para ser más próspero, justo y equitativo. Prueba de ello es el programa económico que elaboró su equipo y que incorpora ideas liberales progresistas que provienen del programa de MEO.

Se ha abierto a incorporar un aumento en el royalty a la minería, un alivio en la carga tributaria de las personas y medidas impositivas a favor de las pequeñas y medianas empresas, junto con subir los impuestos a la contaminación y el tabaco. También está abierto a analizar las demás propuestas tributarias que proponía Marco, tales como un alza en el impuesto de primera categoría y eliminar algunas exenciones tributarias, entre otras. Estos equipos, a su vez, están mirando otras medidas no tributarias que elaboró el equipo económico de MEO, que serán dadas a conocer prontamente, evidenciando su ganas de incorporar buenas ideas.

La capacidad de trabajo, preparación académica, liderazgo y visión de país de Sebastián Piñera me parecen superiores a las de Eduardo Frei. También, encuentro que su demostrada vocación de servicio público es formidable. No sólo dejó sus negocios de lado, sino que ha donado grandes sumas a obras importantes, como la Fundación Tantauco, junto con su compromiso de donar Chilevisión a una fundación, en caso de resultar electo Presidente. Luego, la profesionalización de los equipos de trabajo de Tantauco son inmejorables y se han tomado muy en serio la tarea de planificar el mejor gobierno de la historia de Chile.

Por los dos puntos antes expuestos, es mayor la probabilidad de lograr un Chile más próspero y equitativo con un gobierno de Piñera que con un segundo gobierno del senador DC.

Por último, no votaría por Frei, porque me parece que en la Concertación existen otras alternativas de candidatos a la Presidencia a los que se les debió haber dado una oportunidad. No me parece noble dar una pelea tan dura como la que dio Frei para ser “el candidato”, llegando al límite de realizar unas primarias que fueron ampliamente rechazadas por las bases.

www.yatiri.blogspot.com

El Cambio Climatico

2009-12-28T08:21:00.000-08:00

Escribe: Fidel Castro Ruz

El cambio climático está causando ya considerable daño y cientos de millones de pobres están sufriendo las consecuencias... Continuar la batalla y exigir en todas las reuniones el derecho de la humanidad a existir, con la moral y la fuerza que nos otorga la verdad, es a nuestro juicio el único camino

Fuente: CubaDebate
El cambio climático está causando ya considerable daño y cientos de millones de pobres están sufriendo las consecuencias.

Los centros de investigaciones más avanzados aseguran que queda muy poco tiempo para evitar una catástrofe irreversible. James Hansen, del Instituto Goddard de la NASA, asegura que un nivel de 350 partes del dióxido de carbono por millón es todavía tolerable; hoy sobrepasa sin embargo la cifra de 390 y se incrementa a ritmo de 2 partes por millón cada año, rebasando los niveles de hace 600 mil años. Las últimas dos décadas han sido, cada una de ellas, las más calurosas desde que se tienen noticias del registro. El mencionado gas aumentó 80 partes por millón en los últimos 150 años.

El hielo del Mar Ártico, la enorme capa de dos kilómetros de espesor que cubre Groenlandia, los glaciares de América del Sur que nutren sus fuentes principales de agua dulce, el volumen colosal que cubre la Antártida, la capa que resta del Kilimanjaro, los hielos que cubren el Himalaya y la enorme masa helada de Siberia se están derritiendo visiblemente. Científicos notables temen saltos cuantitativos en estos fenómenos naturales que originan el cambio.

La humanidad puso grandes esperanzas en la Cumbre de Copenhague, después del Protocolo de Kyoto suscrito en 1997, que entró en vigor el año 2005. El estruendoso fracaso de la Cumbre dio lugar a bochornosos episodios que requieren el debido esclarecimiento.

Estados Unidos, con menos del 5% de la población mundial emite el 25% del dióxido de carbono. El nuevo Presidente de Estados Unidos había prometido cooperar con el esfuerzo internacional para enfrentar un problema que afecta a ese país tanto como al resto del mundo. Durante las reuniones previas a la Cumbre, se hizo evidente que los dirigentes de esa nación y los de los países más ricos maniobraban para hacer caer el peso de los sacrificios sobre los países emergentes y pobres.

Gran número de líderes y miles de representantes de los movimientos sociales e instituciones científicas decididos a luchar por preservar la humanidad del mayor riesgo de su historia, acudieron a Copenhague invitados por los organizadores de la Cumbre. Omito referirme a detalles sobre la brutalidad de la fuerza pública danesa, que arremetió contra miles de manifestantes e invitados de los movimientos sociales y científicos que acudieron a la capital de Dinamarca para concentrarme en los aspectos políticos de la Cumbre.

En Copenhague reinó un verdadero caos y sucedieron cosas increíbles. A los movimientos sociales e instituciones científicas no les permitieron asistir a los debates. Hubo Jefes de Estado y Gobierno que no pudieron siquiera emitir sus opiniones sobre vitales problemas. Obama y los líderes de los países más ricos se adueñaron de la conferencia con la complicidad del gobierno danés. Los organismos de Naciones Unidas fueron relegados.

Barack Obama, que llegó el último día de la Cumbre para permanecer allí solo 12 horas, se reunió con dos grupos de invitados escogidos “a dedo” por él y sus colaboradores. Junto a uno de ellos se reunió en la sala del plenario con el resto de las más altas delegaciones. Hizo uso de la palabra y se marchó de inmediato por la puerta trasera. En ese plenario, excepto el pequeño grupo seleccionado por él, se les prohibió a los demás representantes de los estados hacer uso de la palabra. En esa reunión, a los Presidentes de Bolivia y de la República Bolivariana de Venezuela se les permitió hablar, porque al Presidente de la Cumbre no le quedó otra alternativa que concederles el uso de la palabra, ante el reclamo enérgico de los presentes.

En otra sala contigua, Obama reunió a los líderes de los países más ricos, varios de los Estados emergentes más importantes y dos muy pobres. Presentó un documento, negoció con dos o tres de los países más importantes, ignoró a la Asamblea General de Naciones Unidas, ofreció conferencias de prensa, y se marchó como Julio César en una de sus campañas victoriosas en Asia Menor, que lo llevó a exclamar: Llegué, vi y vencí.

El propio Gordon Brown, Primer Ministro del Reino Unido, había afirmado el 19 de octubre: “Si no llegamos a un acuerdo en el curso de los próximos meses, no debemos tener duda alguna de que, una vez que el crecimiento no controlado de las emisiones haya provocado daños, ningún acuerdo global retrospectivo en algún momento del futuro podrá deshacer tales efectos. Para ese entonces será irremisiblemente demasiado tarde.”

Brown concluyó su discurso con dramáticas palabras: “No podemos darnos el lujo de fracasar. Si fracasamos ahora, pagaremos un precio muy alto. Si actuamos ahora, si actuamos de conjunto, si actuamos con visión y determinación, el éxito en Copenhague estará todavía a nuestro alcance. Pero si fracasamos, el planeta Tierra estará en peligro, y para el planeta no existe un Plan B.”
Ahora declaró con arrogancia que la Organización de Naciones Unidas no debe ser tomada como rehén por un pequeño grupo de países como Cuba, Venezuela, Bolivia, Nicaragua y Tuvalu, a la vez que acusa a China, India, Brasil, Sudáfrica y otros Estados emergentes de ceder a las seducciones de Estados Unidos para suscribir un documento que lanza al cesto de basura el Protocolo de Kyoto y no contiene compromiso vinculante alguno por parte de Estados Unidos y sus aliados ricos.

Me veo obligado a recordar que la Organización de Naciones Unidas nació hace apenas seis décadas, después de la última Guerra Mundial. Los países independientes no rebasaban entonces la cifra de 50. Hoy la integran más de 190 Estados independientes, luego que el odioso sistema colonial dejó de existir por la lucha decidida de los pueblos. A la propia República Popular China durante muchos años se le negó su pertenencia a la ONU, y un gobierno títere ostentaba su representación en esa institución y en su privilegiado Consejo de Seguridad.

El apoyo tenaz del creciente número de países del Tercer Mundo fue indispensable en el reconocimiento internacional de China, y un factor de suma importancia para que Estados Unidos y sus aliados de la OTAN le reconocieran sus derechos en la Organización de Naciones Unidas.
En la heroica lucha contra el fascismo, la Unión Soviética había realizado el mayor aporte. Más de 25 millones de sus hijos murieron, y una enorme destrucción asoló el país. De esa lucha emergió como superpotencia capaz de contrapesar en parte el dominio absoluto del sistema imperial de Estados Unidos y las antiguas potencias coloniales para el saqueo ilimitado de los pueblos del Tercer Mundo. Cuando la URSS se desintegró, Estados Unidos extendió su poder político y militar hacia el Este, hasta el corazón de Rusia, y su influencia sobre el resto de Europa se incrementó. Nada de extraño tiene lo ocurrido en Copenhague.

Deseo subrayar lo injusto y ultrajante de las declaraciones del Primer Ministro del Reino Unido y el intento yanki de imponer, como Acuerdo de la Cumbre, un documento que en ningún momento fue discutido con los países participantes.

El Canciller de Cuba, Bruno Rodríguez, en la conferencia de prensa ofrecida el 21 de diciembre, afirmó una verdad que es imposible negar; emplearé algunos de sus párrafos textuales: “Quisiera enfatizar que en Copenhague no hubo acuerdo alguno de la Conferencia de las Partes, no se tomó ninguna decisión con relación a compromisos vinculantes o no vinculantes, o de naturaleza de Derecho Internacional, en modo alguno; simplemente, en Copenhague no hubo acuerdo” “La Cumbre fue un fracaso y un engaño a la opinión pública mundial. [...] quedó al desnudo la falta de voluntad política…” “…fue un paso atrás en la acción de la comunidad internacional para prevenir o mitigar los efectos del cambio climático…” “…el promedio de la temperatura mundial podría aumentar en 5 grados…”

De inmediato nuestro Canciller añade otros datos de interés sobre las posibles consecuencias de acuerdo a las últimas investigaciones de la ciencia.
“…desde el Protocolo de Kyoto hasta la fecha las emisiones de los países desarrollados se elevaron 12,8%… y de ese volumen el 55% corresponde a Estados Unidos.” “Un estadounidense consume, como promedio, 25 barriles de petróleo anuales, un europeo 11, un ciudadano chino menos de dos, y un latinoamericano o caribeño, menos de uno.” “Treinta países, incluidos los de la Unión Europea, consumen el 80% del combustible que se produce.”

El hecho muy real es que los países desarrollados que suscribieron el Protocolo de Kyoto aumentaron drásticamente sus emisiones. Quieren sustituir ahora la base adoptada de las emisiones a partir de 1990 con la del 2005, con lo cual Estados Unidos, el máximo emisor, reduciría a solo 3% sus emisiones de 25 años antes. Es una desvergonzada burla a la opinión mundial.

El Canciller cubano, hablando en nombre de un grupo de países del ALBA, defendió a China, India, Brasil, Sudáfrica y otros importantes Estados de economía emergente, afirmando el concepto alcanzado en Kyoto de “‘responsabilidades comunes, pero diferenciadas, quiere decir que los acumuladores históricos y los países desarrollados, que son los responsables de esta catástrofe, tienen responsabilidades distintas a las de los pequeños Estados insulares o a las de los países del Sur, sobre todo los países menos desarrollados…”

“Responsabilidades quiere decir financiamiento; responsabilidades quiere decir transferencia de tecnología en condiciones aceptables, y entonces Obama hace un juego de palabras, y en vez de hablar de responsabilidades comunes pero diferenciadas, habla de ‘respuestas comunes, pero diferenciadas’.” “…abandona el plenario sin dignarse a escuchar a nadie, ni había escuchado a nadie antes de su intervención.”

En una conferencia de prensa posterior, antes de abandonar la capital danesa, Obama afirma: “Hemos producido un sustancioso acuerdo sin precedente aquí en Copenhague. Por primera vez en la historia, las mayores economías hemos venido juntas a aceptar responsabilidades.”

En su clara e irrebatible exposición, nuestro Canciller afirma: “¿Qué quiere decir eso de que ‘las mayores economías hemos venido juntas a aceptar nuestras responsabilidades’? Quiere decir que están descargando un importante peso de la carga que significa el financiamiento para la mitigación y la adaptación de los países sobre todo del Sur al cambio climático, sobre China, Brasil, India y Sudáfrica; porque hay que decir que en Copenhague se produjo un asalto, un atraco contra China, Brasil, India, Sudáfrica y contra todos los países llamados eufemísticamente en desarrollo.”

Estas fueron las palabras contundentes e irrebatibles con las que nuestro Canciller relata lo sucedido en Copenhague. Debo añadir que, cuando a las 10 de la mañana del día 19 de diciembre nuestro vicepresidente Esteban Lazo y el Canciller cubano se habían marchado, se produce el intento tardío de resucitar al muerto de Copenhague como un acuerdo de la Cumbre. En ese momento no quedaba prácticamente ningún Jefe de Estado ni apenas Ministros. De nuevo la denuncia de los restantes miembros de las delegaciones de Cuba, Venezuela, Bolivia, Nicaragua y otros países derrotaron la maniobra. Así finalizó la ingloriosa Cumbre.

Otro hecho que no puede olvidarse fue que en los momentos más críticos de ese día, en horas de la madrugada, el Canciller de Cuba, en unión de las delegaciones que libraban su digna batalla, le ofrecieron al Secretario General de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, su cooperación en la lucha cada vez más dura que se estaba librando, y en los esfuerzos que deben llevarse a cabo en el futuro para preservar la vida de nuestra especie.

El grupo ecológico Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) advirtió que el cambio climático quedaría fuera de control en los próximos 5 a 10 años, si no se recortan drásticamente las emisiones.

Pero no hace falta demostrar lo esencial de lo que aquí se afirma sobre lo que hizo Obama.
El Presidente de Estados Unidos declaró el miércoles 23 de diciembre que las personas tienen razón en estar decepcionadas por el resultado de la Cumbre sobre el Cambio Climático. En entrevista por la cadena de televisión CBS, el mandatario indicó que “‘en vez de ver un total colapso, sin que hubiese hecho nada, lo que hubiera sido un gigante retroceso, al menos pudimos mantenernos más o menos donde estábamos’…”

Obama -afirma el despacho noticioso- es el más criticado por aquellos países que, de forma casi unánime, sienten que el resultado de la Cumbre fue desastroso. La ONU ahora está en un aprieto. Pedirles a otros países que se adhieran al arrogante y antidemocrático acuerdo sería humillante para muchos Estados. Continuar la batalla y exigir en todas las reuniones, particularmente las de Bonn y de México, el derecho de la humanidad a existir, con la moral y la fuerza que nos otorga la verdad, es a nuestro juicio el único camino.

Fidel Castro Ruz
Diciembre 26 de 2009

EL NACIMIENTO DE JESUS

2009-12-23T17:51:00.000-08:00

FELIZ NAVIDAD
YATIRI ONLINE

UNA HISTORIA DE NAVIDAD

2009-12-23T17:24:00.001-08:00

Escribe: Carmen Gloria Alfaro

Cuenta una antigua y conocida leyenda, que una semana antes de Navidad, el arcángel San Miguel pidió que sus ángeles visitasen la Tierra, pues deseaba saber si estaba todo listo para la celebración del nacimiento de Jesucristo. Los envió en parejas, siempre un ángel mayor con otro más joven, de manera que pudiesen transmitirle una opinión más completa de lo que ocurría en la Cristiandad.

Una de estas parejas fue enviada a Brasil, y acabó llegando cuando ya era muy de noche. Como no tenían dónde dormir, pidieron abrigo en una de las grandes mansiones que pueden verse en ciertos lugares de Río de Janeiro.

El dueño de la casa, un noble al borde de la ruina (lo que, por lo demás, ocurre con mucha gente que vive en esta ciudad), era un fervoroso católico, y reconoció de inmediato a los enviados celestiales por las aureolas doradas que se veían alrededor de sus cabezas. Pero estaba muy ocupado preparando una gran fiesta para celebrar la Navidad, y no quería estropear la decoración ya casi terminada: les pidió que fuesen a dormir al sótano.

Aunque las tarjetas navideñas están siempre ilustradas con nieve cayendo, la fecha en Brasil cae en pleno verano. En el sótano que se les indicó a los ángeles hacía un calor terrible y el aire, lleno de humedad, era casi irrespirable. Se tumbaron sobre un suelo duro, pero, antes de comenzar sus oraciones, el ángel de más edad se dio cuenta de que había una grieta en la pared. Se levantó, la arregló empleando sus poderes divinos, y volvió a sus oraciones nocturnas. Pasaron la noche como si se encontraran en el infierno, del calor que hacía.

Durmieron muy mal, pero tenían que cumplir la misión que Dios les había encomendado. Al día siguiente, recorrieron la gran ciudad, con sus doce millones de habitantes, sus playas y montañas, sus contrastes, sus bellos paisajes y sus rincones más horribles. Rellenaron informes y, cuando empezó a caer la noche, partieron hacia el interior del país. Sólo que, confundidos por la diferencia horaria, una vez más se encontraron sin lugar para dormir.

Llamaron a la puerta de una casa humilde, donde una pareja vino a recibirlos. Como no tenían acceso a los grabados medievales que retrataron a los mensajeros de Dios, no reconocieron a los dos peregrinos, pero afirmaron que, si necesitaban un lugar para pasar la noche, la casa era suya. Prepararon una cena, les presentaron al pequeño bebé recién nacido, y les ofrecieron su propio cuarto, pidiendo disculpas porque eran pobres, el calor era grande, y no tenían dinero para comprar un aparato de aire acondicionado.

Cuando despertaron al día siguiente, encontraron al matrimonio bañado en lágrimas. El único bien que poseían – una vaca que daba leche, queso y sustento para la familia – había aparecido muerta en el campo. Se despidieron de los peregrinos, avergonzados porque no podían prepararles un desayuno.

Mientras caminaban por la carretera de barro, el ángel más joven manifestó su disconformidad:

-¡No consigo entender esa manera de actuar! El primer hombre tenía todo lo que necesitaba, y a pesar de eso lo ayudaste. ¡Y por esta pobre pareja, que nos recibió tan bien, no has hecho nada para aliviar su sufrimiento!

Las cosas no son lo que parecen – dijo el ángel más veterano -. Cuando estábamos en aquel sótano horrible, me di cuenta de que había mucho oro almacenado en la pared de aquella mansión, escondido allí por un antiguo propietario. Por la grieta se veía parte del tesoro, y decidí ocultarlo de nuevo, porque el dueño de la casa no sabía ayudar al que lo necesitaba.

»Ayer, mientras dormíamos en la cama que nos ofreció el matrimonio, noté que un tercer invitado había llegado: el ángel de la muerte. Había sido enviado a aquella casa para llevarse a un niño, pero como lo conozco desde hace muchos años, conseguí convencerlo para que se llevara, en vez del niño, la vida de la vaca.

»Acuérdate del día que estamos a punto de celebrar: como las personas dan mucha importancia a la apariencia, nadie quiso recibir a María. Pero los pastores la acogieron, y por esta razón, les fue concedida la gracia de ser los primeros en contemplar la sonrisa del Salvador del Mundo.

Libertad de conciencia asumida por el "Marquismo".

2009-12-22T16:23:00.000-08:00

Escribe: Nesko Kuzmicic

Biólogo marino. Ex miembro de los equipos programáticos de Marco Enríquez-Ominami.

NO HAY PADRON QUE DURE 100 AÑOS

Creo que si vale de algo pensar al día siguiente de la elección en la cual se ha perdido es en función de los desafíos que se abren. Se ha perdido una elección pero en ningún caso la intención de ser gobierno y la esperanza de cambiar el país para mejor.

Parto de la base que me parece imposible que Frei logre convocar tras de sí al mundo progresista y remontar la diferencia que lo separa de Piñera. Imposible tras la libertad de consciencia asumida en el “Marquismo”, más aún por la falta de intención y tiempo para lograr una cirugía radical en la Concertación. Hemos podido ver en los últimos estos días que la soberbia y la vanagloria todavía gozan de buena salud. Por eso a mí entender hay que tener paciencia, tapar con cera los oídos e ignorar los cantos de sirena que buscarán apropiarse de un electorado que creció sin cláusulas.

A mi entender votar nulo es desmentir esa tecla repetida hasta el cansancio de que el 20% obtenido por Marco responde sólo a un voto de protesta y que pasada la pataleta retornaremos al redil del que nunca debimos de haber salido. Esa idea de estar más contra algo que a favor de algo fue un mote del cual no nos pudimos desprender.

Producto de un escaso realce de los contenidos –contando con soporte y capital humano relevante, no logramos levantarlos con suficiente fuerza–, o bien pecamos de ingenuos y a pesar de los esfuerzos por imponer los elementos diferenciadores en la agenda, estos fueron intencionalmente cubiertos por la noción de que una campaña basada en la figura de Marco era de por sí un proyecto personalista, vacío en cuanto a propuestas, ambiguo en definiciones y débil en el imaginario colectivo.

Nada más falso. Es curioso pero muchos de los que así acusaron a Marco ahora ojean ávidos el programa, toman nota, rescatan grandes propuestas y auguran futuras reformas compartidas, llaman con pleitesía a miembros del comando y reniegan cualquier insulto o menosprecio previo.

Un conglomerado no es garantía de congruencia y por el contrario la diversidad que confluye en función de causas comunes no es sinónimo de descalabro. De hecho esta sociedad está avanzando hacia una heterogeneidad más crítica y conciente de sí. La tarea fundacional que se avizora nos mantendrá unidos, receptivos a este cambio. Sabemos que una condición inherente e indispensable a todo proyecto que aspire a ser una fuerza política coherente pasa por definir un ideario sólido y un relato posible, y a eso nos abocaremos. Esto es por lejos más interesante que hacerle el juego a dos opciones que representan un retroceso para el país.

No hay padrón que dure 100 años y por lo tanto tenemos que hacer un trabajo más profundo y prolijo que logre ir más allá de la figura de Marco. Porque somos jóvenes, porque nuestro voto fue más informado, porque no somos feligreses detrás de un Mesías como señalan algunos. Partimos respondiéndoles a los que nos creían leves: el fin no justifica los medios, tampoco han de encauzarse los miedos para ahorrarse los principios.

Intentarán seducirnos, oiremos autocríticas y reconocimientos tardíos, catarsis de falsa modestia y negociaciones secretas, posiblemente, a modo de expiación, lleguen a ofrecer las cabezas de los 4 fantásticos en bandeja de plata. En lo programático prometerán hacerse cargo de nuestro programa (promesas todas que luego olvidarán o achacarán al sistema binominal). Tal vez soy demasiado desconfiado pero hemos sido testigo de ofertones de última hora que después se olvidan en los pasillos.

Los comunistas lo saben de sobra, por eso pactaron antes. Para mi es imposible que Frei represente renovación y apertura. Firme o afirme lo que sea no va a dejar de ser el viejo Frei pragmático y anodino que se encogerá de hombros al dar luz verde a Hidroaysen o le dará “filo” (ese gesto tan suyo) a una reforma tributaria cuando sea amenazado por los poderes fácticos como lo hicieran con el retorno de Pinochet. Se equivocaron levantando a Frei y no hay vuelta atrás.

Por la adicción a la purga de algunos, por el capricho de un presidente estalinista y la coerción de la DC, se impuso el más conservador y menos empático de los candidatos, que no obstante disponer de todo el gobierno a sus espaldas y contar el apoyo de una presidenta con una popularidad sin precedentes alcanzó sólo el 29%. Frei no encarna ni encarnará al mundo progresista. Ahora resulta que en esta crónica de una muerte anunciada los que lo apoyan están desesperados y muchos de seguro arrepentidos. Declararon una guerra frontal y total y ahora apelan a un armisticio beneficioso donde los términos los imponen los derrotados.

Un próximo gobierno de derecha nos exigirá estar vigilantes, atentos, muy atentos, que es mejor que seguir siendo autocomplacientes toda la vida. Un gobierno de derecha (¡que diablos!) nos exigirá nuevos lazos y nuevas fortalezas. No nos pidan rebajarnos porque no lo haremos, aunque les cueste entenderlo, hoy anular también es crear.

Muchos no compartieron las formas ni el trasfondo, muchos se ensañaron, unos no le dieron importancia, a otros simplemente se les hizo tarde. De cualquier forma todos pasarán la cuenta. La brecha generacional iniciado por Marco ya está generando una purga interna necesaria, postergada e inevitable dentro de todos los partidos. La multitud o en este caso las bases aguardan sedientos lo que arroje el cadalso. El hecho que se esté produciendo en la oscuridad devela una derrota asumida y a la vez una oportunidad en ciernes.

No me cabe duda que muchos que están hoy en la Concertación ya están hartos y ansiosos de evolucionar a algo mejor. Es mejor salirse orgullosos que esperar a que la historia haga lo suyo. Solve et coagula. A veces hay que morir y disolverse para rejuvenecer, en esto la naturaleza es muy sabia. Sabemos que muchos han sido víctimas o testigos de arbitrariedades, de imposiciones y amenazas, de la soberbia y del clientelismo.

Pero más allá de diferencias de estilo difíciles de tragar se ha abierto una grieta en cuanto a fundamentos imposibles de soslayar: la Concertación ya no es el reducto de las mejores ideas ni de las políticas revolucionarias, prueba de ello es lo impresentable que resulta colgarse de políticas exitosas y ajenas e intentar pasarlas “con leves mejorías” como proyecto de futuro. En cuanto a ideas faltó riesgo y audacia. En cuanto a procesos la Concertación más parece un carromato lento y torpe que no puede acceder a las autopistas que ellos mismos han abierto.

Compartimos un ideal de justicia y solidaridad pero diferimos en cuanto a los tiempos y al énfasis, se avanza demasiado lento, con un exceso de celo y temor. A veces no me queda tan claro si los ungidos en el congreso tienen claro lo expuesto un día por Voltaire: “El último grado de perversidad es hacer servir las leyes para la injusticia”. Es la sensación que me queda al convivir ¡Todavía! con los cuervos vigilantes sobre las cornisas del Congreso: al ser testigo una vez como actúa el binominal (y de las amenazas veladas ante arranques de autonomía y disidencia dentro de los conglomerados, cosa para la que también sirve), cuando sigue ahí la Ley de Amnistía, también al ver postergaciones a los trabajadores y en educación, para que hablar del medio ambiente y los RRNN.

Lamentablemente, a pesar de cosechar muchísimos logros han sido mezquinos con la historia, esta no se compone sólo de obras y procesos sino también de simbolismos. Estoy seguro que muchos de la Concertación ven traicionado el espíritu originario al sentir como pasan a sus espaldas esos lobbistas para lograr concesiones y después borrar su rastro impune y silenciosamente, o cuando ven a dirigentes salidos de sus filas como directores de empresas o defendiendo intereses abyectos. Compartimos mucho más que el origen, también un poco del asco.

Es obvio que cualquier acercamiento ahora será visto como oportunismo. Tarde o temprano habrá que reunirse y la mejor opción será la que hemos abierto junto a Marco, de lo contrario será intentar revivir a Lázaro.

Un próximo gobierno de derecha nos exigirá estar vigilantes, atentos, muy atentos, que es mejor que seguir siendo autocomplacientes toda la vida. Un gobierno de derecha (¡que diablos!) nos exigirá nuevos lazos y nuevas fortalezas. No nos pidan rebajarnos porque no lo haremos, aunque les cueste entenderlo, hoy anular también es crear.

Nunca he pensado que Frei o Piñera sean lo mismo y que un gobierno de derecha sea lo mejor para Chile, por el contrario, me parece tan obvio que será un retroceso y de un oscurantismo tal que de seguro remecerá los basamentos sociales que hace rato vienen despertando. Muchos pagarán este sacrificio, el país lo pagará sin duda, pero las fuerzas adormecidas por la abulia, la participación joven en Política (con mayúscula no militante) y los reajustes sociales que se produzcan, llegarán por fuerza a reestructurar el mapa político y a configurar un país distinto al que nos quieren condenar los apologistas y beneficiarios del binominalismo.

El gobierno de Piñera será un fracaso rotundo en lo social, en lo internacional, donde sea, porque a pesar lograr una victoria su triunfo se fundará en un aborto. A pesar de que controlarán los medios de todo tipo no podrán responderle a un pueblo tan lejano y tardío a sus fines como el espíritu democrático al que arribaron de polizontes muchos de sus líderes. Al final les pesarán sus camisas.

No obstante ese reconocimiento me niego a imaginarme temiéndole a la derecha toda mi vida, es que es muy fuerte actuar en función de esos miedos. No comparto la lógica plebiscitaria 20 años mediante. Pienso que con esa lógica se pueden perpetuar las postergaciones hasta el infinito y de paso condenar a un proyecto real y posible a los extramuros del poder. Para mí, unirme a este proyecto no fue un desliz ni un divertimento, tampoco creo que esto se aplique para los que voten por Frei ariscando la nariz.

Como me hizo ver un amigo de que el viejo Marx tenía razón al decir que la realidad crea la existencia, es decir, que lo que pensamos, lo que vemos, está marcado por nuestra historia, así que comprendo que para muchos no esté el horno para bollos. Lo que no me parece decente es que se nos presione coercitivamente y se nos haga responsable de algo que se fraguó mucho antes de esta elección y que no hay forma de resolverla en aguas enturbiadas. Votar nulo no nos hace cómplices de la derecha, no seremos rehenes de esa dialéctica, los únicos cómplices son los que no han podido o no han querido ir más allá de sus propios miedos.

EL ROL DE LA IMAGEN EN LA ANTROPOLOGIA

2009-12-17T07:54:00.000-08:00

AYQUINA 1954

VISITANOS EN ANTROPOLOGIA VISUAL

Especial Simposio Investigar (con) Imágenes

El rol de la imagen ha dejado de ser el de mera ilustración de textos históricos o el complemento visual de los registros antropológicos, para convertirse en un documento, artificio o artefacto con diversos usos y sentidos cuando se investigan (con) imágenes. Éstas ya no aparecen subordinadas al texto escrito, son objetos mismos de análisis e interpretación y se constituyen en medios alternativos para la exposición de resultados de una investigación o como herramientas para la producción de conocimiento.

El Simposio Investigar (con) imágenes, que se llevó a cabo en el marco del 53° Congreso Internacional de Americanistas, realizado en julio de 2009 en Ciudad de México, reunió a un importante número de investigadores que discutieron el rol de la imagen no sólo en su contexto de producción, sino también en relación a su circulación y consumo. Una selección de estos artículos se presenta en el número 14 de la Revista Chilena de Antropología Visual. Los trabajos tienen en común el abordar diferentes “alteridades”, las que abarcan desde los pueblos originarios de Latinoamérica, diversos grupos subalternos o sectores minoritarios que cobran visibilidad a partir del juego de representaciones que los grupos hegemónicos construyen sobre y atribuyen a ellos.

Así, el texto de Alvarado y Moller reflexiona sobre la ausencia y presencia de indígenas chilenos en la producción fotográfica, centrándose en lo que queda dentro/fuera del cuadro como elemento definitorio en la construcción de imaginarios sobre los mapuche, fueguinos y los habitantes del norte de Chile. Luis Massa analiza en diversos géneros artísticos –grabado, pintura y cine- la representación de un hecho histórico: el encuentro entre Atahualpa y Pizarro ocurrido en 1532 en Cajamarca, enfatizando en los modos en que se re(estructura) un relato visual de sobre este acontecimiento.

Por su parte, Carmen Fracchia explora la imagen del afro-hispano que entre los siglos XIV al XVIII se produjo en España y México, vinculando los discursos visuales con los procedentes de la ciencia médica y de la ideología racial de la época.

Izabella Potapowicz nos introduce en el mundo del cine, el humor y la alteridad: lo hace a partir del análisis de la representación del extranjero norteamericano o “gringo” en distintos films mexicanos que utilizan simbólicamente el texto de la popular canción “El ratón vaquero”. Vincula así percepciones de la década del treinta, en que fue realizado el texto, con aquellas de otros momentos del siglo XX donde se reactualiza el mismo texto, pero en un contexto cinematográfico.

La imagen construida sobre la alteridad indígena encuentra en el texto de Alejandra Reyero una respuesta desde las percepciones de los considerados “otros”: el texto aborda las apreciaciones sobre el rostro y el cuerpo que surgen de la recepción, en la actualidad, de un conjunto de fotografías históricas por parte de las comunidades indígenas chaqueñas del norte argentino.

Mariana Giordano analiza imágenes y textos producidas por el fotógrafo y escritor qolla, Sixto Vásquez Zuleta, vinculando la construcción de la visualidad con la afirmación de sentidos de pertenencia étnica. Anclando el análisis en la producción y circulación, reflexiona sobre el valor atribuido a la imagen fotográfica por su productor y el uso político-reivindicatorio que la misma asume en el uso que le diera.

Los trabajos de Mónica Farkas y Lucía Ulanovsky nos introducen en construcciones visuales que se vinculan a intereses del Estado nacional argentino, en el primer caso, a partir del análisis de representaciones de la República en sellos postales, y en el segundo caso, la visibilidad que adquieren los grupos subalternos en la prensa gráfica en el contexto de un conflicto político-social como fue el “Cordobazo”.

Cornelia Eckert y Ana Luisa da Rocha exponen un tema de gran interés en los vínculos entre etnografía e imagen: la producción de etnografías hipertextuales. De tal forma, la relación entre colecciones etnográficas en formato multimedia e hipermedia y la construcción de la memoria colectiva de la ciudad contemporánea, se vuelve el eje de este trabajo, que busca indagar sobre los escenarios de la memoria de los habitantes de una ciudad a partir de una interpretación de su acervo patrimonial utilizando las nuevas tecnologías como soporte de recuerdos.

Por otro lado, en este número especial se presenta una entrevista a Vincent Carelli, realizador audiovisual con más de 30 años de experiencia en la producción de documentales con comunidades indígenas de Brasil. A través de esta conversación, nos presenta una mirada sobre las complejas relaciones del video indígena con la sociedad brasileña, sustentada en experiencias del proyecto Videos nas Aldeias, todo un referente a nivel latinoamericano.

La sección videos exhibe cuatro producciones audiovisuales realizadas en Chile. Destaca en primer lugar Wetripantu, de Samuel Linker, que con una notable fotografía da cuenta de esta ceremonia mapuche. Asimismo, esta sección nuevamente cuenta con un video del profesor José Bengoa, quien a través de Huequetrumao nos presenta el conflicto de las comunidades huilliches del Chiloé austral con una serie de empresarios, entre ellos Sebastian Piñera, situando a este documental en el centro del debate nacional. También en esta sección, está el video “Paños Vacíos”, obra de los alumnos de antropología Roberto Rojas y Andrés Mulhe, quienes debutan con un trabajo sobre pescadores de río. La sección concluye con el video “Lenguamérica”, producción de la segunda generación del Diplomado en Antropología Visual y Medios Audiovisuales.

Para finalizar, habría que mencionar que también se presentan las tradicionales secciones de links, con nuevos vínculos a instituciones ligadas a la antropología visual, además de la sección noticias, con interesante información sobre festivales, presentaciones y reseñas de libros vinculados a la temática que sustenta a esta publicación.

Mariana Giordano
Gastón Carreño
(Editores Número Especial)
ANTROPOLOGIA VISUAL

la disyuntiva del 17 de enero: nulo o frei

2009-12-15T12:35:00.000-08:00

Escribe: Soledad Vargas Bastías

Desde que se inicio la carrera presidencial y se aclaro que candidatos postulaban al cargo de jefe de gobierno, para todos los que no somos ni concertación ni de derecha se nos complico el panorama. Más allá de la votación de la primera vuelta, uno ya sabe que a la 2ª pasan dos, en este ultimo tiempo uno de centro y uno de derecha. En estas elecciones se esperaba la misma lógica.

La aparición de nuevos actores en la política, que rompieron el clásico centro- derecha sin duda fue un problema, el ingreso de MEO a la carrera le complico todo a la concertación y dejo en evidencia el desgaste de esta.

El problema surge cuando Piñera pasa a la segunda vuelta con un porcentaje alto y Frei, el de concertación pasa con porcentaje que hace años la concertación no veía. Entonces, los dos candidatos, uno con más problemas que otro, necesitan votos y necesitan los votos que los que votaron por arrate y MEO. Y que sucede con esa gente, un no menor 26% que de cierta forma debe decidir el futuro de chile, que pasa con los que votaron nulo o en blanco y en realidad no se sienten representados ni por Frei ni Piñera.

En mi caso, lo primero que se viene a mi mente es votar nulo, porque ninguno de los postulantes me representa, no me gustan las políticas ni el pasado de ninguno y entonces uno reitera que no apoya la concertación, menos a Frei y anula el voto.

Pero después viene el clásico momento en que la imaginación vuela y uno piensa en la moneda, con Piñera al mando y con antiguos rostros de la derecha en cargos como educación, minería, salud. Se decía que cubillos seria vocera de gobierno y en realidad esa sola escena da un poco de miedo, de rechazo y de saber que el país será un asco, donde las libertades esenciales que se han ganado posiblemente se pierdan, en que chile pasaría a ser una acción mas en la bolsa de comercio y Codelco pasaría a los bolsillos de Piñera y sus amigos.

Claramente no es un buen panorama, la derecha a cargo de los pacos, de los milicos, de la prensa, de las grandes empresas y de muchas cosas más. Entonces aparece ese clásico de votar por el mal menor, que supuestamente seria Frei. Pero Frei tiene un historial que a muchos no nos gusta, su gobierno mas allá de la crisis económica estuvo marcado también por la cantidad de empresas que se privatizaron, la represión al pueblo mapuche y el robo de tierras, conflicto que difícilmente podrá resolver Frei o Piñera, el regreso de Pinochet, gestionado por el gobierno de Frei que finalmente solo consiguió que el dictador muriera en la máxima impunidad.
y entonces, que es lo que se debe hacer? yo creo que elegir a Frei no es un gran riesgo, nadie piensa que si llega Frei se robara Chile entero, pero si creo que produce un estancamiento en la política y lo real, el apoyo de la población será el 30% de la primera vuelta que sin presión y solo por sus ideas votaron por el ex presidente, pero el resto de posibles votantes no estaríamos optando por Frei, sino que seria un rechazo a la derecha, tal como si fuera un reality de moda en que se vota en negativo.

Y volvemos al punto de origen, la historia de Piñera debe ser peor aun, empresario que se enriqueció en dictadura, que ha jugado con la política y con la gente, que se cree progresista por decir que voto NO y mostrar un par de homosexuales de la mano. Este señor finalmente solo se puede conectar con la explotación, las riquezas y Pinochet. Poco sirve que diga su elección en el plebiscito si durante los años de dictadura no solo la apoyo sino que también usufructúo. Piñera desde un rol en la gestión publica no podemos hacer mayores acotaciones, ya que no se ha caracterizado por un rol en el congreso ni menos en la moneda y por lo mismo el nivel de riesgo que genera es mucho mayor, el temor a lo que se pierda, a lo que se venda, a las políticas sociales, económicas, educacionales que se lleven a cabo. Con Frei, al menos ya sabemos que nos espera, quizás es más de lo mismo, para bien o para mal, a veces es preferible.

Finalmente creo que son muchos a los que nos complica si votar Frei o nulo y quizás tendremos que esperar para ver con que se arriesga Frei para captar los votos del 26% que el gobierno espanto, porque elegir a Frei de candidato fue un gran error y ahora se esta pagando. la forma mas clara de pagarla es tenerle que suplicar a marquito a estas alturas, parte de su notable votación.

Marquito que anda con la taima y no ofrece votos, arrate que compromete apoyo a Frei, pero con el 6% de la izquierda Frei no gana y Piñera podría ganarle por lejos y entonces, cuanto pesan los nulos?, acaso será gran error dejar ese voto con un mensaje como "asamblea constituyente"
Por ahora, solo tengo claro que si gana Piñera Chile arriesga mucho, quizás en algún momento pueda ser entretenido ser oposición y sirva para unificar mas a la izquierda, quizás las protestas sean mas seguidas, más violentas y más masivas. Pero la momentánea diversión también puede significar que el país se va al carajo y volveríamos a ser el país facho donde sale el empresario bananero que compro los votos.

si gana Frei la situación no varia mucho a lo que es hoy, ya que la concertación ha logrado mantener todo bajo control, todo plano y evitando cualquier desborde social a base de parches para solucionar problemas de fondo. Si gana Piñera, será el reflejo del país es que tenemos y de la gente que vive en este territorio y se tendrá que asumir que somos un país de derecha, ignorante y con mala memoria, pero si gana Piñera sin duda será porque la concertación le dejo el puesto en bandeja, Frei era el peor candidato, principalmente porque hace mas difícil la decisión de votar por él.

ELECCIONES PRESIDENCIALES Y DE DIPUTADOS DICIEMBRE 2009 EN SAN PEDRO DE ATACAMA

2009-12-14T07:40:00.000-08:00

MESAS VARONES	1-3 FUSIONADAS	2	4	5	6	7	8
NOMBRE CANDIDATO DIPUTADO
MARCOS ESPINOSA	34	18	18	12	23	26	31
RODOLFO SEGUEL	26	31	13	15	23	22	27
FELIPE WARD	54	38	34	51	55	68	74
GERARDO CASTRO	9	6	1	1	4	4	9
PABLO ONELL	4	3	2	2	5	6	4
JULIO RAMOS	81	40	40	36	43	55	47
MIRTA MORENO	13	3	14	8	7	7	11
FERNANDO SAN ROMAN	1	2	0	2	2	1	1
VOTOS NULOS	26	18	15	17	11	13	30
VOTOS BLANCOS	21	15	7	6	4	7	6
TOTAL VOTOS EMITIDOS	269	174	144	150	177	209	240

MESAS VARONES	1-3 FUSIONADAS	2	4	5	6	7	8
NOMBRE CANDIDATO PRESIDENTE
JORGE ARRATE	17	9	10	13	16	21	21
MARCO ENRIQUEZ-OMINAMI	58	39	45	35	46	58	67
SEBASTIAN PINERA	89	57	40	58	63	82	96
EDUARDO FREI RUIZ-TAGLE	88	56	45	40	48	43	46
VOTOS NULOS	9	5	3	3	5	4	8
VOTOS BLANCOS	9	8	1	1		1	2
TOTAL VOTOS EMITIDOS	270	174	144	150	178	209	240

OBSERVACIONES	DISCORDANCIA DE 1 VOTO EN EL CONTEO DE SUFRAGIOS DE LAS MESAS 1-3 FUSIONADAS Y
	6 VARONES ATRIBUIBLES AL ERROR HUMANO DEL APODERADO


MESAS MUJERES	1	2	3	4	5	6	7
NOMBRE CANDIDATO DIPUTADO
MARCOS ESPINOSA	34	34	27	20	18	32	21
RODOLFO SEGUEL	18	36	22	22	19	26	15
FELIPE WARD	66	41	59	68	61	73	52
GERARDO CASTRO	12	7	5	2	2	4	2
PABLO ONELL	5	5	2	5	5	5	6
JULIO RAMOS	50	47	70	52	69	45	41
MIRTA MORENO	13	7	8	12	14	7	9
FERNANDO SAN ROMAN	0	2	0	0	2	1	1
VOTOS NULOS	14	18	18	12	17	16	14
VOTOS BLANCOS	10	23	10	6	6	4	2
TOTAL VOTOS EMITIDOS	222	220	221	199	213	213	163

MESAS MUJERES	1	2	3	4	5	6	7
NOMBRE CANDIDATO PRESIDENTE
JORGE ARRATE	13	10	15	12	14	23	20
MARCO ENRIQUEZ-OMINAMI	58	61	77	63	78	78	52
SEBASTIAN PINERA	85	62	72	74	65	66	52
EDUARDO FREI RUIZ-TAGLE	54	75	47	41	43	39	37
VOTOS NULOS	7	6	6	7	12	2	1
VOTOS BLANCOS	5	7	4	2	1	5	1
TOTAL VOTOS EMITIDOS	222	221	221	199	213	213	163

OBSERVACIONES	DISCORDANCIA DE 1 VOTO EN EL CONTEO DE SUFRAGIOS DE LAS MESA 2 VARONES
	ATRIBUIBLES AL ERROR HUMANO DEL APODERADO

Vivir y/o morir en una zona ocupada de Santiago

2009-12-10T12:23:00.000-08:00

Investigación
Juan Pablo Figueroa, Jorge Sullivan y Matías Fouillioux

El último ranking de The Economist Intelligence Unit ubicó a Santiago como la segunda mejor ciudad de Latinoamérica para vivir. Pero para un sector de su población la realidad es muy distinta. Más de 660 mil santiaguinos viven alejados de los servicios básicos y en medio de traficantes, asaltos, riñas y balaceras. CIPER cotejó estudios e investigó a fondo en las zonas más pobres y vulnerables de la capital y detectó que en al menos 80 poblaciones, policías, ambulancias, bomberos, carteros y técnicos de las empresas que suministran agua, luz y teléfono no se atreven a ingresar. Las bandas y grupos de narcos dominan, mientras los vecinos deben vivir con miedo y hacinados en sus casas. Muchos se quieren ir. Pocos pueden. Así vive el sector más desprotegido de la sociedad chilena.
Después de cinco años en la cárcel, al “Peto” lo mataron. Lo acribillaron en el Pasaje 32, frente a la sede comunitaria de la población Cuatro de Septiembre, en la comuna de El Bosque. Sólo unos días antes había vuelto a su casa. Allí donde cayó muerto, un enorme mural con su retrato y una animita con velas, fotos y flores lo recuerdan: Hasta siempre Peto kerido, se lee en el muro de ladrillos.
Un informe de la Policía de Investigaciones (PDI) identificó a la Cuatro de Septiembre como una de las 171 poblaciones con mayores índices de delitos graves y tráfico de drogas de la Región Metropolitana. Según los registros de Gendarmería, homicidios, secuestros, robos, hurtos, tráfico de drogas, porte de armas y lesiones son los principales delitos por los que han sido encarcelados algunos de sus moradores. Al 3 de marzo de este año, había 32 personas de esa población privadas de libertad (19 reincidentes). Ello muestra que la gran mayoría de sus pobladores son trabajadores, dueñas de casa y estudiantes. Por ello, los vecinos acusan: “esa minoría es la que decide las reglas de nuestra vida cotidiana”.
Para ellos, la muerte del “Peto” no fue algo extraordinario. La junta de vecinos tiene empadronadas las 615 casas de la población donde viven poco más de 4.000 habitantes. La mayoría –dicen sus dirigentes- ya está acostumbrada a refugiarse en sus hogares por las balaceras que estallan sorpresivamente; a que cada noche los traficantes transen su mercancía en las esquinas; a los asaltos de los propios vecinos; a que los niños tengan que pasar el día encerrados y a que sus juegos y canciones estén relacionados con las drogas. Pero sobre todo, a que nadie haga nada para cambiar la situación.

En muchas de las zonas ocupadas, los vecinos deben convivir con basurales, sitios eriazos y perros vagos.
CIPER investigó lo que ocurre en las zonas más vulnerables de la capital y descubrió que a esta población, y al menos a otras 79 de Santiago (ver Mapa), son muy pocos los extraños dispuestos a ingresar. En medio de basurales, jaurías de perros vagos y animitas dispersas, lejos de colegios, centros de salud, comercio, farmacias y bancos o centros de pago, estos sectores se han convertido en las “zonas rojas” de los servicios básicos. No hay teléfonos públicos en las calles porque las empresas se cansaron de reponerlos. Las numerosas redes de cables clandestinos de electricidad son un peligro permanente para niños y adultos, y las filtraciones de cañerías no se reparan porque a los contratistas de la compañía sanitaria los apedrean al entrar. Las cartas no llegan porque a los carteros los asaltan y muchos vecinos mueren simplemente porque no llegan ni ambulancias ni bomberos ni policías.
-Vivimos en una villa donde tenemos toda la gama de adicciones: marihuana, pasta base, cocaína y alcohol. No tenemos farmacias, pero sí un récord de botillerías. Hay mucho microtráfico y violencia. Uno llama a Carabineros y dicen que no tienen carros o bencina o personal, que los vecinos hagamos algo. ¡Pero qué vamos a hacer, si los tipos andan armados! La gente vive con miedo… Da rabia tener que estar encerrados en nuestras casas mientras esos tipos andan libres por nuestras calles. Estamos completamente olvidados –dice José Manuel Aliaga, dirigente de la junta vecinal de la población Cuatro de Septiembre.
Las deudas del diseño urbano
La noche del viernes 13 de febrero hubo un enfrentamiento a balazos entre pandillas rivales en la población Francisco Coloane, una de las 45 villas ubicadas al sur poniente de Puente Alto, donde habitan cerca de 11.500 personas. Todo ocurrió frente a la casa de Pilar, quien cuenta que eso ocurre todos los fines de semana y, a veces, también en días hábiles: “cada viernes y sábado los jóvenes se toman las plazas y asaltan a los que llegan en las micros”.
Pilar y Viviana, ambas dirigentas de la junta de vecinos, han trabajado en conjunto con sus pares de las otras poblaciones del sector (Marta Brunet, Pedro Lira y El Volcán). Y en todas enfrentan los mismos problemas: hacinamiento y drogadicción que derivan en violencia intrafamiliar, delincuencia, balaceras, asesinatos y falta de espacios públicos y acceso a servicios. Ellas tienen identificados a los responsables: “las drogas, la falta de voluntad de las autoridades para encontrar soluciones y las políticas públicas de vivienda”. En esto último, muchos expertos están de acuerdo.
La Secretaría Regional Ministerial de Planificación y Coordinación Metropolitana (Serplac) realizó en 2007 un estudio para la implementación de su programa Zonas Urbanas Vulnerables en las distintas poblaciones y villas de la capital. El resultado arrojó que en Santiago hay 180 poblaciones vulnerables y 2,5 millones de personas viviendo en condiciones de vulnerabilidad.

Las poblaciones detectadas por CIPER se encuentran en pésimas condiciones y alejadas de la mayoría de los servicios.
El problema, según Mario Bugueño, coordinador del programa, “radica en las políticas sociales históricas que ha elaborado el Estado y se manifiesta en el diseño urbano de Santiago”. En 1979, el régimen militar liberalizó el uso de suelos a través de su Política Nacional de Desarrollo Urbano. Con esto, la construcción de viviendas sociales se privatizó y el mercado inmobiliario dedicado a la vivienda social mejoró considerablemente la oferta cuantitativa, pero los estándares de vida y la calidad dejaron de ser una prioridad.
-Esto provocó una explosión sin control de la construcción a baja altura y de bajo costo. Este tipo de construcciones ha ocupado las periferias más pobres aumentando la condición de marginalidad en la población: los sectores en los que más se ha desarrollado este tipo de proyectos están alejados de equipamientos y servicios –dice Mónica Bustos, coordinadora de los tres barrios críticos (Las Viñitas, Santa Adriana y Unidad Vecinal Portales) contemplados en el programa Quiero mi Barrio del Ministerio de Vivienda.
Entre 1980 y principios de 2000, la lógica del proceso de vivienda social no consideró las demás variables, como el círculo social o urbano. Se han entregado casas, pero sin colegios o consultorios o centros comerciales para satisfacer las necesidades de los nuevos pobladores. Además, las políticas focalizadas se han encargado de eliminar focos conflictivos, distribuyendo a los pobladores hacia otros sectores.
-De esta forma –dice Bugueño-, lo que se hace es exportar y diseminar el delito. No se trata sólo de dar casas, sino también de entregar servicios eficientes. Eso es algo que recién desde hace unos cuatro años se está tomando en cuenta, pero el 70% de los que han sido instalados en lugares distintos ha tenido problemas. Eso ocurrió, por ejemplo, en la población El Volcán, en Puente Alto. Para eliminar los focos de delincuencia de La Legua y de otros lugares, los han trasladado hasta allá, pero sin hacer un trabajo social. Eso ha permitido que surjan nuevos focos de delincuencia diseminados por las poblaciones de la ciudad.
Eso es precisamente lo que pasó en el sector donde Pilar y Viviana viven y en muchas de las poblaciones investigadas en terreno por CIPER. La locomoción es un problema: los chóferes de micros, taxis y colectivos tienen miedo de ingresar a esas poblaciones en las noches. Los vecinos también se quejan de que los pasajes no estén pavimentados ni iluminados y de que no haya lugares de entretención para los jóvenes, por lo que plazas y esquinas se convierten en centros de consumo de drogas y alcohol. O de que no haya farmacias y que tengan que comprar remedios en las ferias libres o en casas de vecinos. Tampoco tienen cerca un supermercado, un retén de policía o un banco.
Hace dos años, mientras hacía pan en su casa, una vecina de Pilar recibió una bala perdida de un enfrentamiento en la calle. Pilar llamó pidiendo una ambulancia. No llegó. Su vecina murió.
Que se maten, después los vamos a recoger
La Chimba es una pequeña población en Recoleta que partió hace más de 50 años con una toma. Sus pasajes o no están pavimentados o allí donde alguna vez hubo pavimento hoy predominan los hoyos donde se acumula agua sucia y basura. Todas las casas son distintas porque al instalar la villa, el Estado les dio un terreno y los mismos pobladores edificaron sus viviendas. Son pequeñas y casi todas enrejadas. Algunas tienen segundo piso y muros sólidos; otras, sólo son planchas de madera y de metal apiladas.

Las animitas y murales en homenaje a los asesinados en las poblaciones son una imagen que se repite en casi todas las zonas ocupadas de Santiago.
Juan Flores es de la camada inicial de pobladores. También el dirigente deportivo de la población. Pero desde hace más de cuatro años en La Chimba ya no se hace deporte: la cancha exhibe piedras puntiagudas y afiladas. Cuando algunos se atreven a jugar, terminan con heridas y piedras enterradas.
-¿Vienen a menudo los carabineros? –le preguntamos.
-Sí. Tengo buena relación con ellos, de confianza. Conversamos harto…
-Pero Juan –le interrumpe José Ponce, el presidente de la junta de vecinos-, ¿vienen cuando uno los llama? ¿Llegan a poner orden cuando hay peleas?
-Ah… no. Nunca he visto a los carabineros haciendo eso por acá.
En las zonas investigadas por CIPER son pocos los que confían en las policías. Ponce dice que hasta hace poco tenía contacto directo con los carabineros del Plan Cuadrante. Pero ya no. Cuenta que le contestaban después de varios intentos para decirle que los funcionarios estaban en otro operativo y que tendría que esperar al menos 45 minutos. Finalmente no llegaban. Aunque el manual de operaciones multi institucional ante emergencias dice que Carabineros deberá hacerse presente “en toda emergencia que requiera de un procedimiento policial”.
-Un carabinero me explicó que no se meten a La Chimba porque los sobrepasan, porque es muy peligroso –cuenta Ponce.
Lo mismo pasa en la Villa Lago Puyehue, en pleno sector Santo Tomás de La Pintana. Según sus habitantes, “es como un pueblo sin ley”.
Los dirigentes de esa junta de vecinos cuentan que los pobladores no pueden salir tranquilos de sus casas, que los niños no pueden salir a jugar porque les puede llegar un balazo, que los enfrentamientos pueden ser en cualquier minuto. Mientras hablan, por la ventana se ven al menos tres vehículos policiales pasar en casi dos horas.
-Es que es la mañana. Pero cuando empiezan los balazos llamamos a los pacos y nunca llegan. Nos dicen “que se maten los hueones. Cuando haya pasado, los vamos a recoger” –cuenta Raquel, la presidenta de la agrupación.

Muchos jóvenes andan armados por las calles de las poblaciones. En esta imagen tomada en Puente Alto, dos jóvenes posan con sus armas de fuego.
En algunos sectores de Lo Hermida, en Peñalolén, la historia es similar. Los pobladores cuentan que han hecho fiestas y Carabineros ha llegado por ruidos molestos. Pero que cuando los llaman por las balaceras, los asaltos y el tráfico, no llegan. Y que cuando lo hacen, ya es muy tarde: si hay heridos, los vecinos ya se los llevaron porque las ambulancias tampoco aparecen.
Pero eso no pasa sólo en las balaceras. Los vecinos de las zonas ocupadas de Santiago aseguran que lo mismo ocurre cuando hay ataques cardíacos o accidentes.
-Muchas veces nos cansamos de esperar la ambulancia y tenemos que trasladar a las personas en autos particulares –cuenta Iván Chacón, uno de los dirigentes vecinales de Lo Hermida.
Sectores con “eventos”
El consultorio Karol Wojtyla, en la población Pedro Lira de Puente Alto, está entre los blocks de la población y un peladero donde se acumulan basura y pastizales secos. Allí hay sólo una ambulancia para atender a 15 barrios. Y generalmente está estacionada junto a la entrada.
Trabajadores del consultorio cuentan que casi siempre llegan personas baleadas o apuñaladas y que son los vecinos quienes los llevan. Una semana antes de que CIPER visitara el lugar, llegó un joven con la pierna destrozada a balazos.
-Acá es más tranquilo. En el consultorio Cardenal Silva Henríquez (que atiende a las demás poblaciones del sector sur poniente de la comuna, en la población El Volcán) ingresan los heridos y detrás llegan los que les dispararon para rematarlos –dice un funcionario del recinto municipal de salud.
La falta de recursos es otro problema. En el SAMU Metropolitano cuentan con sólo 38 ambulancias para cubrir toda el área metropolitana. Allí reconocen que hay sectores a los que, en determinados “eventos”, las ambulancias no entran. Un “evento” es un 11 de septiembre, el día del joven combatiente o cualquier riña entre bandas. No tienen un estudio oficial, pero en conversaciones con CIPER los funcionarios identificaron a 48 de las poblaciones de la Región Metropolitana mencionadas en los informes de la PDI y Carabineros como las más peligrosas: la población San Luis, en Maipú; la San Gregorio, en La Granja; El Manzano, en San Bernardo; y Cerro 18, en Lo Barnechea, entre otras.
-Después de recibir el llamado evaluamos la situación: si hay armas involucradas, si hay heridos y si hay vías de entrada y salida libres. Porque en muchas poblaciones han instalado postes y pilares que no les permiten a los chóferes maniobrar, o basurales y hoyos que impiden el paso. En el 50% de los casos las llamadas nos llegan desde Carabineros y a esas les damos prioridad. Pero nuestros vehículos no llegan al sector hasta que Carabineros haya asegurado el área. Si el área no está asegurada, simplemente no vamos –dice un alto funcionario del SAMU.
Los choferes relatan el caso de un niño de dos años que se había caído en la población El Castillo, de La Pintana. Al llegar la ambulancia, los paramédicos examinaron al pequeño y descubrieron que había sido golpeado. El padre sacó un revólver y los amenazó. Los paramédicos se tiraron bajo la ambulancia con el niño en brazos. Entre gritos y balas, se subieron al vehículo y se fueron con el menor. También cuentan que en La Legua Emergencia, en San Joaquín, a uno de ellos le pusieron una pistola en la frente y le robaron los equipos del vehículo. Estas son sólo dos de las cientos de historias que los llevaron a decidir a qué sectores no ingresaban.
Ingrid es ajena a esa violencia, pero vivió las consecuencias. Estaba en su casa, en la población Cuatro de Septiembre en El Bosque, cuando su marido sufrió una hemorragia interna. Llamó a la ambulancia y a carabineros. Nada. Después de esperar un par de horas lo llevó al Hospital Barros Luco con ayuda de sus hijos. Allí esperaron otras cuatro horas sin ser atendidos. Finalmente les dijeron que se fueran al Hospital El Pino, en San Bernardo. Ahí sí los atendieron, pero el marido de Ingrid murió antes de 24 horas de ocurrida la hemorragia. El médico le dijo que si hubiese llegado a tiempo se hubiera salvado. Recién habían cumplido 36 años de matrimonio.
“Aquí pagan justos por pecadores”
En las zonas ocupadas de Santiago es común que las casas y departamentos estén rodeados de rejas y alambres. Marisol Orrego vive en un departamento junto a su familia y a la de Olga, en la población Andes, en San Bernardo. “Vivir aquí es como estar en un ghetto, prisioneros en nuestras propias casas”, dice.
Lo mismo ocurre en la población El Castillo, en La Pintana. Pero acá la situación es mas grave porque muchos departamentos han sido abandonados por sus propietarios al no soportar más la inseguridad y vivir encerrados. La mayoría termina desmantelado. En algunos sectores, los edificios parecen haber sido bombardeados. Los vecinos que quedan, deben vivir tras las rejas.
La situación en los pocos recintos comerciales que aun permanecen en la mayoría de estas 80 poblaciones no es mejor: los negocios están cercados con verjas y alambres y muchos de ellos están abarrotados incluso al interior.

Supermercado enrejado en La Pintana
Durante los primeros 13 años de existencia de la Villa Lago Puyehue, en La Pintana, ningún supermercado se instaló cerca. Sólo había pequeños almacenes y varias botillerías. Hasta que en enero de este año se inauguró un pequeño supermercado sobre la avenida general Arriagada, a media cuadra de Las Parcelas.
El supermercado está junto a un enorme sitio eriazo lleno de basura, escombros y perros vagos. Allí se reunió ansiosa la gente el día de la apertura. Apenas abrieron, un tumulto entró. En cosa de minutos se robaron casi todo dejando las estanterías vacías.
-La gente tomaba las cajas grandes de aceite y se las llevaba -relata uno de los guardias del recinto.
El supermercado cerró sus puertas. Al día siguiente fue cercado por alambres electrificados y cámaras de seguridad y en la entrada y salida instalaron una reja que impide el paso rápido. Ya nadie puede ingresar con bolsos. “Aquí pagan justos por pecadores”, dice otro guardia, quien debe informar por radio ante cualquier sospecha. Cuatro hombres custodian hoy el local: dos uniformados y dos encubiertos.
Cuando todos duermen
En noviembre pasado, el sindicato nacional de Correos de Chile presentó a la empresa un estudio identificando las “zonas rojas” en tres comunas (La Pintana, Puente Alto y La Florida) que avaló la petición de un bono de riesgo, ya que en esos sectores nadie paga los $30 que están autorizados a cobrar por carta. Aseguran que, por ejemplo, en los 152 blocks de la población Santo Tomás, nadie paga. La empresa aún no les ha respondido. Para ellos el problema pasó a ser una prioridad de seguridad.
-Cada vez que entro no sé si voy a salir. Los asaltos, las balaceras y los cobros de peajes son cosa de todos los días. Hay compañeros que han salido acuchillados, a otros les han robado el bolso y la bicicleta y a uno, en la población San Luis de Maipú, lo asaltaron y lo golpearon muy duro -asegura Patricio Arias, cartero en la población Pablo de Rockha, de La Pintana.
Como la situación se repite en la población Yungay de La Granja y en muchas otras más, los carteros adoptaron soluciones. Sólo entran cuando en las poblaciones la gente “peligrosa” duerme: entre las 10:00 y las 13:00 horas. En algunos sectores han contratado a gente domiciliada en la población para entregar la correspondencia y en otros, como en la Carol Urzúa de Puente Alto, dejan las cartas en la iglesia o la sede vecinal durante meses.
En los últimos tres años, Telefónica registró casi 9.000 cortes de red por el robo de cerca de 12.000 kilómetros de cable de cobre. Si bien ese robo ha disminuido, aseguran que al ir a reponerlos, los trabajadores han sido asaltados: no sólo les quitan el cable nuevo, sino también la camioneta y las herramientas. Omar González es uno de ellos. En cinco años trabajando en El Castillo lo asaltaron 20 veces. La última fue el año pasado, cuando lo encañonaron y le quitaron la camioneta con todo lo que tenía adentro. Al día siguiente, el vehículo apareció desvalijado en la población Libertad, en San Ramón.

Para las empresas sanitarias, uno de los mayores problemas es la manipulación ilegal de los grifos. No sólo los usan para capear el calor, sino también como barrera para detener autos y asaltarlos.
Un riesgo mayor enfrentan los contratistas de los servicios de electricidad y agua. Cada vez que entran a esos sectores hay gente que los sigue para impedir que corten el suministro en una casa o por el miedo a que desmantelen a los “colgados” del sistema. Tanto en Chilectra como en Aguas Andinas, el 10% de sus pérdidas es por hurto a través de conexiones clandestinas al suministro. Y en las zonas ocupadas resulta evidente: los cables desde los departamentos hacia los postes se enredan como telarañas sobre las calles y las filtraciones de agua por reposiciones ilegales del servicio se ven en muros y techos.
En la población San Gregorio, en La Granja, los vecinos cuentan que han pasado autos de Chilectra que, sin detenerse, sacan un palo largo y arrasan con las conexiones ilegales. Los operarios de esas compañías dicen que es lo único que pueden hacer en las zonas ocupadas. Porque los testimonios de los riesgos que corren suman varias páginas. Como lo que le pasó a Raúl, un trabajador de una empresa sanitaria que fue a reparar una filtración en un block de departamentos en una población de Puente Alto. Un vecino llamó por el agua que se escurría desde el piso de arriba. Al tocar el timbre en el piso superior para revisar la conexión, se encontró con una pistola apuntando a su rostro.
-Si tocas las cañerías, te disparo –recuerda que escuchó.
Raúl se fue mientras el agua siguió escurriendo.
Algo de acción
Michel Garrido (20 años), vivía junto a su familia en la Villa La Orquesta de La Pintana. Allí volvería al salir de la cárcel. Pero el 13 de febrero participó en una riña en la Penitenciaría de Santiago. Un gendarme disparó perdigones de goma para intentar dispersar a los reos. Uno de ellos mató a Garrido. Dos días después, cuando el ataúd con el cuerpo de Garrido llegó a la casa de su familia, sus amigos lo esperaban con muchas coronas de flores. Los vecinos de la población corrieron a refugiarse en sus casas. Sabían que en cosa de segundos comenzaría el homenaje a Michel.
Sonó el primer disparo y luego una ráfaga de balas al aire. Hubo gritos y llantos. Una mujer cuenta que vio llegar a uno de los hombres que velaba a Michel con “una caja de esas que usan para llevar plátanos”, llena de marihuana y coca. Y que la puso en la mitad de la calle: el que quería sacaba. Los disparos continuaron. Cuando la procesión fúnebre partió rumbo al cementerio, sus amigos y familiares iban detrás cargando sus pistolas, escopetas e incluso, según algunos vecinos, subametralladoras UZI. Esa noche, una fuerte explosión despertó a los vecinos. Los más pequeños lloraban asustados. Al día siguiente, sus patios delanteros estaban llenos de casquillos y sus paredes y techos con impactos de bala.
A pocas cuadras de ahí, en la Villa Lago Puyehue, Raquel se queja del hacinamiento en que viven. Cuenta que en el sector hay un sólo colegio municipal y que los demás son particulares subvencionados; no tiene farmacias cerca y protesta por los bomberos que ya ni se aparecen cuando hay incendios y, sobre todo, por los policías que no responden a los llamados. Raquel está preocupada por lo que pasará el día siguiente.
-Esta mañana un vecino me avisó que había escuchado a unos cabros de la Villa La Orquesta diciendo que en este sector había mucha calma, que mañana tendrían que venir “a poner algo de acción” –cuenta Raquel.
-¿Qué significa eso?
-Que mañana no vamos a poder a salir porque en cualquier minuto van a llegar disparando.

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Cumbre de Copenhague en Dinamarca sobre Cambio Climático

2009-12-06T05:58:00.000-08:00

Por: Marcela Espinoza Vidal

El futuro del planeta se juega sobre el tablero climático
Unos 20.000 delegados de 190 países asistirán desde el próximo lunes, 7 de diciembre, y hasta el viernes 18, en Copenhague (Dinamarca) a la 15 Conferencia de las Partes de la Convención de la ONU sobre Cambio Climático (COP15) que debería alumbrar el futuro acuerdo mundial de reducción de emisiones de CO2. El nuevo texto tendría que sustituir al Protocolo de Kioto a partir de 2013 para hacer frente al calentamiento global.

Esta cumbre, para la que están acreditados 5.000 periodistas de todo el mundo y que tendrá lugar en el Bella Center de la capital danesa, debe "pasar la historia" por el éxito en la consecución de un acuerdo pero también por el número de asistentes, según la secretaria de Estado de Cambio Climático del Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino (MARM), Teresa Ribera. "Sigue habiendo una expectativa grande de éxito", aseguró.

En todo caso, ya se ha descartado la posibilidad de que Conpenhague culmine con un Tratado Internacional con texto articulado, aunque la responsable española ve "perfectamente posible" un acuerdo vinculante, o lo que es lo mismo, una 'COP decisión', con una "referencia expresa" a que se traduzca de forma inmediata en un tratado. Por el momento, se sitúan a un lado del tablero de juego los países desarrollados y, al otro, los países en desarrollo (emergentes y pobres).

Según las previsiones de los científicos de la ONU (IPCC), los primeros deberían adoptar compromisos verificados de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero entre un 25 y un 40% en 2020 con respecto a los niveles de 1990.

Los segundos podrían continuar incrementando sus emisiones, pero entre un 15 y 30% menos de lo que lo harían si no tomaran ninguna medida, en el mismo horizonte temporal. Todo ello para evitar que la temperatura media del planeta no crezca en más de dos grados centígrados a finales del siglo XXI, una cifra que, en todo caso, no aparece plasmada en ningún acuerdo de la COP.

La UE fue la primera que hace un año adoptó unilateralmente un descenso de sus emisiones en un 20% en 2020 con respecto a los niveles de 1990 y en los últimos días otros países han anunciado compromisos. Entre ellos, el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, ofrece una reducción del 17%, ahora bien, respecto a 2005, lo que en realidad significa un recorte del 5,5% respecto a 1990. A ellos, se han unido otros países ricos como Japón, Australia y Rusia.

De hecho, los compromisos anunciados por el conjunto de países desarrollados, sin EE UU, entrarían en la horquilla recomendada por los científicos, aunque la suma de los estadounidenses sitúa las reducciones globales de los ricos por debajo del 20 por ciento, lo que no cubriría las expectativas científicas.

La solución a un 30% en la UE, en Copenhague

En principio, el compromiso anunciado por Obama no es suficiente para que la UE tome la decisión de incrementar el suyo hasta el 30%, como prometió si otros países desarrollados realizan un esfuerzo equivalente al de los europeos. Sin embargo, Ribera asegura que este compromiso es "firme". "No vamos a dar por adelantado un 30% hasta que no haya un esfuerzo equivalente. La solución, en Copenhague", comentó.

En cuanto a los países en desarrollo, los anuncios de China e India, que se suman a otros realizados ya por México, Chile, Indonesia o Sudáfrica, han animado las negociaciones. Sin embargo, según Ribera, es necesario comprobar qué significan exactamente los compromisos adelantados por estos países y en qué medida se acercan a las propuestas de los científicos.

Además de las reducción de gases a corto plazo, el futuro acuerdo debe recuperar una señal clara a medio y largo plazo, en 2050; definir la cooperación para la adaptación al calentamiento; diseñar un sistema de reconocimiento de valor para frenar la deforestación; incrementar notablemente la transferencia tecnológica y los recursos financieros (100.000 millones de euros adicionales/año en el entorno de 2020, según la UE) a través de recursos domésticos, mercados de carbono y solidaridad vía presupuestos adicional a la Ayuda Oficial al Desarrollo; y determinar un sistema de monitoreo transparente que dé credibilidad.

Junto con ello, aún hay que trabajar intensamente en los acuerdos relacionados con las emisiones en aviación y navegación marítima y dilucidar si las negociaciones paralelas sobre los mecanismos previstos en el Protocolo de Kioto se incorporan o no al futuro acuerdo. Finalmente, Ribera aseguró que la polémica sobre los 'mails' 'hackeados' en Reino Unido que cuestionan las evidencias científicas sobre el carácter antropogénico del cambio climático no afectará a la Cumbre de Copenhague.

Celebración Día Internacional de la Solidaridad

2009-12-06T05:54:00.000-08:00

Por: Monica Diaz Montoya

Les comparto esta historia con su reflexión extraida del libro "LA INTELIGENCIA SOCIAL" de Daniel Goleman.

HISTORIA

Un buen día, después de la jornada laboral, me metí en una boca del metro de Times Square de la ciudad de New York, sumido en un torrente de seres humanos que , como siempre a esas horas, bajaban apresuradamente las escaleras de cemento dispuestos a tomar el próximo tren.

Entonces vi una imagen inquietante ya que, en mitad de la escalera, yacía, inmóvil y con los ojos cerrados, un hombre desaliñado y sin camisa.

Nadie parecía advertir su precensia y todo el mundo, ansioso por regresar a casa, le sorteaba saltando literalmente por encima de su cuerpo.

Horrorizado, me detuve para ver lo que ocurría y , en ese mismo instante, sucedió algo muy curioso ya que, de manera casi instantánea, un pequeño círculo de interesados se congregó a su alrededor entonces se desplegaron espontáneamente los emisarios de la misericordia, uno en dirección a un quiosco de perritos calientes para conseguir un poco de comida, otro en busca de una botella de agua, y un tercero para llamar a un policia que , a su vez solicitó por radio asistencia sanitaria.

A los pocos minutos el hombre se había reanimado y aguardaba la llegada de una ambulancia comiendo felizmente.

Entonces nos enteramos de que sólo hablaba español, no tenía dinero, y había estado deambulando hambriento por las calles de Manhatan hasta acabar desmayándose en las escaleras del metro.

¿Que fue lo que marcó la diferencia?

Obviamente, el simple hecho de detenerme y prestar atención, lo que pareció despertar a los transeuntes de su trance, captar su atención y movilizarlos a la acción.

Qué duda cabe de que , en nuestro camino de regreso a casa, todos nos hallábamos, de un modo u otro, sometidos a los estereotipos silenciosos derivados de los centenares de vagabundos que , lamentablemente, viven en las calles de Nueva York y de tantos otros centros urbanos modernos.

Y es que los urbanistas nos enfrentamos a la ansiedad que genera ver a alguien en una situación tan terrible desarrollando el reflejo de desviar nuestra atención hacia otra parte.

Creo que , en este sentido, mi propio reflejo se había visto afectado por un artículo que acababa de escribir para el New Yor Times sobre el efecto que el cierre de los hospitales psiquiátricos había provocado convirtiendo a las calles de la ciudad en una extensión del pabellón psiquiátrico.

Para informarme del tema había pasado varios días en una furgoneta con trabajadores sociales que se ocupaban de los vagabundos, llevándoles comida, ofreciéndoles refugio y persuadiendo a los muchos enfermos mentales que hay entre ellos una proporción sorprendentemente elevada de la necesidad de acudir a la clínica en busca de medicación.

Esa fue una experiencia que me permitió, durante unos días contemplar a los vagabundos con ojos nuevos.

Otros estudios que han empleado la situación del buen samaritano han puesto de relieve que las personas que se detienen a ayudar suelen hacerlo motivados por el malestar que esa situación les provoca y por una sensación empática de ternura.

Y es que parece que la probabilidad de prestar ayuda aumenta cuando prestamos la tención suficiente como para sentir empatía.

El simple hecho de ver a alguien echando una mano suele tener un efecto edificante, término con el que los psicólogos se refieren al efecto que provoca en nosotros la observación de un acto bondadoso.

Esa inspiración es, de hecho, el estado que dicen experimentar emocionados y aun conmocionados quienes presencian una acción amable, tolerante y compasiva.

Los actos habitualmente calificados como más edificantes consisten en ayudar a los pobres, a los enfermos y a quienes están atravesando una situación dificil.

Pero no es necesario que esas acciones sean tan exigentes como hacernos cargo de toda una familia ni tan desinteresadas como la madre Teresa, que se ocupó de los desheredados de Calcuta, porque la simple consideración puede resultar edificante.

En un determinado estudio realizado en Japón, por ejemplo, las personas calificaron como Kandou (es decir , situaciones que conmovieron su corazón), el simple hecho de ver a un joven ceder a un anciano su asiento del metro.

La investigación realizada al respecto sugiere que este tipo de situaciones pueden ser contagiosas. En este sentido, el simple hecho de presenciar un acto bondadoso moviliza el impulso de realizar otro.

Tal vez ésa sea una de la razones por las que los cuentos míticos de todo el mundo abundan en personajes cuyas valerosas acciones salvan la vida de otras personas. A fin de cuentas, la investigación psicológica realizada al respecto demuestra que un relato sobre la bondad provoca cuando se cuenta vívidamente el mismo impacto emocional que la observación del mismo acto.

PREGUNTA

¿Quién de tu alrededor puede en este momento estar necesitando de tu ayuda?

¿Que te gustaría que el hiciera en el caso de que tu estuvieses en su situación?

FRASES

TU VIDA ES LO QUE HAS DADO

EL DAR ES EL VERDADERO TENER

LA GENEROSIDAD CONSISTE EN DAR A TIEMPO MAS QUE EN DAR MUCHO

¿CUANDO SE VA A INCLUIR EN LOS COLEGIOS LA MATERIA "AMOR"?

SI NECESITAS UNA MANO, TENGO DOS.

Decía Aristóteles hace mucho tiempo en su obra.

"ETICA A NICOMACO" La solidaridad no es una virtud natural que nos es dada, sino que se adquiere con el hábito, el esfuerzo y la práctica. No la poseemos por naturaleza y la adquirimos ejercitándola, así como ocurre con otras artes. Se aprende el arte de construir, construyendo. Se aprende a tocar un instrumento, tocando. Al practicar la autodisciplina aprendemos a ser autodisciplinados, y al realizar actos de solidaridad, se aprende también a ser solidario.

La solidaridad es un acto de consciencia y voluntad.... y tambien de coraje.

Lo comparto con todos uds amigos míos

MONICA DIAZ MONTOYA

Gestora Cultural

VÍCTOR (Del latín Vencedor).

2009-12-06T05:51:00.000-08:00

Escribe: Bernardo Hevia Garrido

Estimado y recordado Víctor:

Me atrevo a escribir estas sencillas palabras para ti, como un homenaje a tu vida y entrega por la causa, ya que es lo único que se hacer medianamente, expresar mis emociones a través de las letras.

Hoy es un día muy especial para ti y para todos nosotros en Chile.

Por fin hemos podido velarte, recordarte, llorarte y enterrar tu cuerpo como cualquier ser humano que haya pasado por este trance.

Pero en tu caso, no fuiste un ser humano cualquiera, sino un ser de luz, de compromiso y de Amor por la causa, al cual muchos seguiremos siempre.

Recuerdo que tenia 12 años cuando ocurrió el genocidio humano en nuestro país, alentado por los partidos de centro-derecha y por el poder nacionalista de los Estados Unidos, solamente para defender intereses económicos y filosóficos. Lamentablemente a esa edad cualquier niño no tiene conciencia de la tragedia que se estaba viviendo.

Tu, junto a muchos hermanos chilenos (cerca de 600 detenidos desaparecidos), se entregaban voluntariamente o eran detenidos en sus lugares de trabajo para luego ser torturados y asesinados cobardemente por genocidas vestidos de uniforme, que mancharon con sangre inocente, el honor de nuestras instituciones armadas, las mismas que lucharon por la independencia de Chile desde 1810, las mismas que lucharon heroicamente en la guerra del pacifico, en 1973 cayeron en manos de fanáticos anticomunistas, genocidas que no trepidaron en comprometer a instituciones permanentes del estado y que pertenecen a todos los Chilenos, en una ola de torturas y asesinatos jamás visto en la historia de nuestro país, alcanzándote incluso a ti con una ráfaga de mas de 45 balas en tu cuerpo, que han sido comprobadas científicamente por la actual Justicia Chilena, quien en ese tiempo también fue contaminada por esa ola genocida, la cual se negó sistemáticamente a aceptar los recursos de amparo interpuestos para personas igual que nosotros que nacieron en Chile, pero solamente por pensar que podía existir una sociedad igualitaria y justa, se les negó el agua y la sal, justificando incluso su fusilamiento sin ningún tipo de juicio, enterrando sus cuerpos en forma anónima, sin poder hacer un velorio, llorarlos, enterrarlos y tener una tumba donde poder llevarles flores para honrarlos, como a cualquier ser humano que muere, al margen de las circunstancias. En algunos casos de detenidos desaparecidos, la historia ha sido mas cruel aun, ya que sus cuerpos fueron removidos de donde los enterraron en forma clandestina y se hicieron desaparecer sus cuerpos tirándolos al mar o echándoles cal para que desaparezca cualquier vestigio de sus huesos.

Recuerdo que recién vine a tomar conciencia de lo que había ocurrido en nuestro país, cuando llegue a estudiar a la Universidad el año 1980, territorio libre de pensamiento y me costó un año entender lo que había pasado, gracias a la Familia Valladares Pérez, a quienes conocí y estreche lazos de amistad muy fuertes y también por el entorno de testimonios que había de muchos compañeros de Universidad. Doy gracias públicamente por haberme sacado de mi ignorancia y bloqueo mental al cual me había sometido el sistema capitalista en Chile.

De aquel año en adelante, fui un soldado mas al servicio de la causa y recordé a los hermanos de mi padre que tuvieron que irse al exilio a Europa y Australia, quienes rehicieron sus vidas en otras sociedades mas respetuosas del ser humano y que han muerto en aquellos países lejos de Chile. Siempre les digo a mis primos que hoy son herederos del legado de sus padres, que lo mejor que les pudo pasar a ellos, es haberse ido, ya que nuestro país jamás les hubiese ofrecido garantías para que todos los que nacen aquí, pueda desarrollarse en forma armónica e integral, incluso hoy, ya que aun persiste la exclusión, las desigualdades, la injusticia, el pituto y el saltarse la fila donde uno este o vaya.

Rememoro que mi corazón se afligió mucho en aquellos días, lloré por todos los torturados y caídos, me comprometí en cuerpo y alma para cambiar nuestra sociedad desde donde yo podía, que era la Universidad y llegué a ser Presidente del centro de alumnos de la Carrera de Geología por 5 años (1982 a 1986) y el año 1986 fui elegido por votación democrática Secretario General de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica del Norte en Antofagasta, el año 1987 tuve que asumir la Presidencia de la Federación de Estudiantes porque la mano de la dictadura había alcanzado a los otros compañeros en sus respectivos cargos, eliminándolos de la Universidad o presionándolos para que se fueran y así mantuve la lucha hasta 1988 año en que termine de estudiar. Pero a pesar de ello, mantuve la bandera en alto hasta alcanzar la democracia el año 1989, cuando hubo elecciones libres en Chile.

Víctor Jara, tu que fuiste un luchador incansable, que comprometiste y diste tu vida por la causa sin buscarlo, ya que fuiste cobardemente asesinado, en estos últimos tres días, han sido velados tus restos con guardia de honor de muchas personas conocidas y anónimas, te hemos llorado, recordado, vitoreado, paseado por las calles libres de nuestro país, para llevarte a tu última morada, después de mas de 30 años, pero es ahí donde tu figura se agiganta cada vez más, ya que aquellos que por ignorancia y fanatismo segaron tu vida, te han hecho inmortal, tal como tu nombre, has Vencido, has Resucitado en nosotros y somos miles los que hoy te homenajeamos en Chile y en el mundo entero. Sabemos que tu serás la estrella que nos guiará siempre en nuestra lucha, para que Chile sea realmente una nación sin Exclusiones, con Verdad, Justicia y Amor.

Finalmente recordar las palabras proféticas de tu canción que adjunto: “ Vientos del Pueblo”, que dice “ahora quiero vivir, junto a mi hijo y mi hermano, la primavera que todos, vamos construyendo a diario, no me asusta la amenaza, patrones de la miseria, la estrella de la Esperanza, continuara siendo nuestra. Vientos del pueblo me llaman, vientos del pueblo me llevan, me esparcen el corazón y me aventan la garganta, así cantara el poeta, mientras el alma me suene, por los caminos del pueblo, de ahora y para siempre”

CARTA INEDITA DE VICTOR JARA - SANTIAGO 23 SEPTIEMBRE DE 1970

2009-12-06T05:45:00.000-08:00

Por: Miguel Enriquez

DOCUMENTO HISTORICO DEL MUSICO CHILENO VICTOR JARA

“Santiago, septiembre 23
(mes del triunfo)

Querido hermano Rubén

Qué quieres que te diga. ¿Qué habrías hecho tú la noche del triunfo de Allende? estoy seguro que lo mismo que hicimos todos. Llorar, saltar, cantar, gritar, correr, jugar a la ronda de alegría que nunca antes Santiago había visto.

Hermanito, son tantos los años de postergación, miseria y engaño. La noche del triunfo estuve al lado de algunos viejos capos (vocablo que quiere decir tremendo) de la Unidad Popular y no podían creer que fuera verdad. Haber vencido la fabulosa campaña de la reacción y los americanos fue una verdadera patada en el culo. Lo cómico de todo es que con la campaña del terror comunista les salió el tiro por la culata, porque ahora son ellos los despavoridos y espantados, que con sus histerias creen que van a causar pánico general. Son muy huevones.

El pueblo como nunca está como tabla de firme frente a todo tipo de artimaña sediciosa o financiera. Sabemos que estos carajos tratarán de hacer lo imposible y me imagino que técnicos norteamericanos están haciendo funcionar sus computadoras para tejer futuro.

El 24 de octubre es la decisión definitiva del Congreso pleno y hasta esa fecha la cosa está tensa, pero no creo que vaya más allá que simples estallidos histéricos.

Hermanito por fin el pueblo al poder.

Cuba poderosa ilumina fuerte.

Hemos sabido de las repercusiones en el continente y los gorilas están cagados de susto por la voz que se alzó desde el otro extremo. Perú está feliz; bien para estos milicos ‘sui generis’ era muy importante el triunfo de la Unidad Popular.

Rubén, comprenderás que ha sido un año lleno de trabajo, inquietud y nervios. Razón por la que me disculpo no haberte escrito antes, cuando recibí esos fantásticos regalos, el estupendo disco y la cinta con tu voz y la de tu compañera que se oye por ahí. Curioso, ya me eres muy familiar. Ya eres Rubén y Los Folkloristas. Ya están aquí felices junto a nosotros. Felices y con ganas de hacer muchas cosas para comenzar a construir una nueva patria. Te confieso, mano (dicho mexicano) que soy muy malo para escribir. Así que disculpa estos silencios prolongados y esta exuberancia por el triunfo popular.

Por aquí llegaron, auspiciados por la Embajada de tu país ‘Los cantores de América’ fui a ver el recital y después un señor moreno y muy afable me invitó a que fuera a tomar unos tragos junto a este conjunto, a su casa. El señor era su Agregado Cultural, allá estaban el Embajador y su Embajadora y los amigos de la Embajada con sus coches insolentemente grandes, al lado, afuera de los jardines de la casa del Sr. Agregado Cultural.

Lo bueno es que a pesar de todo esto, resultó una reunión muy agradable gracias a la espontaneidad de estos cabros que me hablaron de ustedes como sus ‘competidores’. Te digo que no le tengan ningún miedo a estos rivales. Están muy por debajo de ustedes desde todo punto de vista. Uno de ellos te conoce y aprecia mucho. Con él te envío esto, aprovechando un contacto directo. Seguramente te gustaría oír mi opinión sobre ellos y su recital. Aunque es apresurada no creo que profundizando más van a borrar el primer impacto negativo.

Es raro que cantando música popular (en el buen sentido) parezcan y suenen como un conjunto de cámara de la corte de Luis XV. Sutiles, finos y delicados el huayno boliviano, el bambuco, el son jarocho, o el joropo suenan igualitos, sutiles, finos, delicados con refinados toques de atonalidad. Me parece que América está dejando de pertenecer a Los salones y vuelve cada vez más huracanada, a las manos de su único dueño El Indio; que era algo más que sutil, fino y delicado; era y es barro, puño, dolor y sangre, grito o risa estallada y cada vez más conciente de su poder.

Escuchándolos a ustedes, después de ellos, la diferencia se nota. Siento que ustedes cantan más verdaderamente a América. Y podemos estar contentos. Creo que el camino que hemos escogido es difícil y tremendamente importante. Por eso cada paso debe ser hecho con verdadero peso.

Queridos amigos Folkloristas y tú Rubén recibe mis mejores saludos y esta hermosa alegría que te ofrezco. El triunfo de los trabajadores chilenos. Te prometo, que de a poco, nuestras canciones se irán uniendo en un solo canto. La cinta y tus canciones están en mis sentimientos.

Tu amigo

Víctor

Piacenza 1144
Santiago – Chile”

INDUSTRIA SALMONERA 2.0 : Sin Dios, Sin Ley … y Sin Trabajadores.

2009-12-03T15:00:00.000-08:00

Salmonicultura y Pesca Artesanal (XXIII)

INDUSTRIA SALMONERA 2.0 :

Sin Dios, Sin Ley … y Sin Trabajadores.

Por Héctor Kol

Programa Salmonicultura

AGO-Pescadores Artesanales de Aysén

E-mail intervenido: kolhector2@gmail.com

El día viernes 27 de Noviembre de este año, el Diario El Mercurio publicó una nota donde anunciaba que se “destrababan” las reformas a la Ley General de Pesca y Acuicultura que permiten, entre otras cosas, la Privatización del Mar de todos los chilenos.

El periódico se refería, ni más ni menos, que los Senadores de la Comisión de Hacienda habían logrado consensuar una indicación para eliminar, como causal de caducidad de una concesión acuícola, la falta reiterada de las empresas a las normas laborales, un requisito defendido principalmente por el Senador (PS) Pedro Muñoz para aprobar estas reformas.

Es decir, para agilizar la aprobación del paquete de reformas que presentara la Presidenta Bachelet en Enero de este año para convertir a la Ley de Pesca en una Ley de Privatización del Mar, para que las arruinadas empresas salmoneras noruegas, españolas y japonesas se queden con nuestro “futuro esplendor”, también permitirá que las empresas salmoneras sigan explotando a los trabajadores encerrados en cámaras de frío a -12º C y durante 12 a 14 horas diarias… estando de pie.

Así, la cacareada “Acuicultura 2.0” tan de moda en el discurso de los Diputados Salmoneros hoy en proceso de re-elección, quedará en condiciones de replicar las mismas condiciones laborales que se observaban en la ya desaparecida Industria Salmonera de Barros e Infante, que a punta de subsidios estatales, explotación laboral y destrucción ambiental se mantuvo a flote durante 20 años, sin poder demostrar jamás que era capaz de sobrevivir SIN el dinero de todos los chilenos que generosamente le regalaba CORFO, SIN la destrucción de los ecosistemas que intervenía y SIN la explotación inhumana de sus trabajadores.

La Salmonicultura fue una Industria que se apropió de todos los derechos de sus trabajadores, persiguió sindicatos y sindicalistas, discriminó a las mujeres embarazadas y a las que tenían niños pequeños, pagó sueldos miserables que no le dieron capacidad de ahorro a sus empleados, inventó empresas de papel para entorpecer las negociaciones colectivas, recurrió a la represión estatal para castigar a sus trabajadores en Huelga y mantuvo un ejército de especialistas en Prevención de Riesgos cuya función era convencer a cada trabajador que la tendinitis que lo afectaba era culpa de sus padres, porque lo trajeron al mundo “mal hecho”.

Más de 100 trabajadores salmoneros, señala el video clip EL SEÑOR DE LAS MOSCAS 3.0 disponible en Youtube, murieron en la salmonicultura en Chile en los últimos 7 años…En Noruega NINGUNO.

Esa cantidad de muertes fue el resultado más brutal de los abusos laborales que toleraron los servicios estatales competentes en materias laborales y que no pudieron detenerse porque la Bancada Salmonera de Vallespín, Recondo, Horvath y otros lo impidieron en el año 2006, cuando se investigaba a esta “exitosa” industria por sus abusos laborales y la contaminación del medio marino que causaba.

Ninguna de esas muertes pesan en las conciencias de los que siguen, con votos de los trabajadores, defendiendo los intereses empresariales o la imagen-país para que Chile pueda entrar a la OCDE… y logre créditos más blandos para seguir alimentando ilusiones, como lo fue la Salmonicultura, que ahora necesita apropiarse de nuestro Mar Austral para poder pagar parte de la farra.

En la Figura 1 aparece un Mapa esquemático de toda la variedad de abusos laborales que era capaz de cometer la Industria Salmonera 1.0 en 15 años de registros levantados por este autor.

Ninguno de los derechos laborales fue respetado en ninguna de las 3 regiones más australes del mundo, donde se instaló esta versión acuícola de la Maldición de Malinche. Hoy, los parlamentarios que viven en función de cualquier otro interés que sea distinto a la Soberanía Nacional y a los Derechos de los trabajadores, vuelven a condenar a los futuros trabajadores de la acuicultura intensiva de salmones o de otra especie, a seguir colaborando con las estadísticas de infraccionalidad laboral, de mortandad de trabajadores o de accidentes graves e invalidantes.

Sólo que esta vez, si la Ley de Privatización del Mar que pretende el Gobierno Socialista, es aprobado tal como lo quieren los Bancos (los verdaderos dueños de las salmoneras) la situación de los trabajadores será PEOR que antes: ya no hay Sindicatos y las Federaciones de Trabajadores Salmoneros ahora son asociaciones de cesantes y los trabajadores acuícolas del futuro seguirán muriendo o quedaran lisiados de por vida tras haber, probablemente, re-elegido a los Parlamentarios que consagraron ese futuro para ellos.

MAINSTREAM-Chile: Ejemplo de insustentabilidad social.

El Gobierno Socialista, las empresas salmoneras y sus actuales dueños (los Bancos) siempre se opusieron a que la caducidad de la concesión acuícola por causas laborales fuera parte de esta Ley de Privatización del Mar.

Ello es RAZONABLE para la industria símbolo del Modelo Capitalista de Producción en el país más neo-liberal del mundo, es decir, en el país donde el Estado se deshizo de todas sus responsabilidades sociales para transformarse en el Departamento de Comercio Exterior de la Empresa Privada. Los y las Presidentes de Chile salen en giras internacionales no para promover el desarme, la fraternidad entre los Pueblos o los derechos humanos: salen para promover las exportaciones de la madera y la fruta conseguida a costa de las malformaciones congénitas de los hijos de los trabajadores temporeros o de los salmones conseguidos a punta de subsidios estatales y explotación laboral.

Y esa situación de desamparo en que se encuentran todos los trabajadores chilenos frente a su propio Estado, ha sido aprovechado por las empresas transnacionales para hacer en Chile lo que en sus países de origen sería delito.

MAINSTREAM es una empresa salmonera con capital accionario mayoritariamente en manos del Estado Noruego, que en Chile ha mantenido un historial de violaciones a los derechos laborales que ha sido blanco de críticas en la propia Noruega y centro del documental OVAS DE ORO (Khitano Films, 2005) mundialmente conocido.

Si el parlamento chileno se hiciera cargo de esta realidad, de esta trayectoria de abusos contra sus trabajadores que por ejemplo MAINSTREAM ha cometido y confirmara la causal laboral como motivo para la caducidad de las concesiones acuícolas, ni MAINSTREAM, ni MARINE HARVEST, ni AQUACHILE serían posibles en nuestro país.

En la Tabla de Abusos Laborales al final de este artículo se refleja, en una selección de casos, el drama que significó en Chile ser un trabajador de MAINSTREAM. Y en esos casos, también, se sostiene el título de este artículo: la Industria Salmonera sólo es posible SIN DIOS, SIN LEY y SIN TRABAJADORES, porque a la luz de tanta muerte, de tanta discriminación, de tanto tráfico de influencias para mantener su ritmo de abusos, me es absolutamente claro que lo que necesita una industria como la salmonicultura NO ES un trabajador, sino UN ESCLAVO, dispuesto a que le digan que NO si solicita un aumento salarial de $ 1.- , dispuesto a soportar un baño cada 100 trabajadores y dispuesto a ganar 15 veces menos que un colega noruego… por igual trabajo.

Cuando el Patriótico Parlamento Chileno termine por consagrar la Privatización del Mar Austral, también consagrará una nueva característica del capitalismo Neo-liberal chileno: el resurgimiento de la esclavitud, a 200 años de su abolición.

ESE es el Bi-Centenario que se fragua en la fastuosidad del Palacio que la Dictadura, que importó al Modelo Capitalista Neo-liberal y a la Salmonicultura, instalara en la Ciudad de Valparaíso, el Puerto Principal desde donde zarpa el patrimonio y el futuro de todos los chilenos.

Héctor Kol

Diciembre del 2009.

Tabla I. Abusos Laborales denunciados en la empresa salmonera noruega MAINSTREAM. Selección de Casos. Fuente: Héctor Kol, Programa Salmonicultura-AGO Pescadores Artesanales de Aysén. Base de datos no confiscada por el Fiscal Ad-junto SERGIO CORONADO ROCHA en los “allanamientos voluntarios” del 13 de Agosto del 2009.

11.- Julio 2001. Calbuco (X R) .

El Centro ECOCEANOS de Chile denuncia los abusos laborales que se cometen en numerosas empresas salmoneras de la X Región, varias de ellas con capitales transnacionales.

En la empresa chilena AGUAS CLARAS, Calbuco, los trabajadores son obligados a inscribirse en “listas de espera” para poder acudir a los baños y a las mujeres madres se les niega un tiempo destinado al amamantamiento de sus hijos recién nacidos. La empresa no tiene salas cuna para estos casos. También son controladas las idas al baño en la empresa PACIFIC STAR, donde no existen sindicatos de trabajadores. Las mismas prácticas se repiten en SALMONES PACIFICO SUR, donde además a los trabajadores se les descuenta el 30% de su salario por concepto de “reposición de maquinarias”.

Abusos similares se cometen en MAINSTREAM (capitales noruegos) , MARINE HARVEST (capitales holandeses) y en las empresas chilenas UNIMARC, EICOSAL, Cultivos YADRAN, entre otras.

Fuente: Dirección del Trabajo, Departamento de Estudios: “Cultivando el Mar”. ECOCEANOS NEWS, 29/7/01

13.- Octubre 2001 . INTERNACIONAL .

Grupos noruegos defensores del medioambiente exigen al Gobierno de Noruega que se investiguen las denuncias de abusos laborales y daños al medioambiente que generarían empresas salmoneras con capitales noruegos que operan en Chile y que fueron formuladas por dirigentes sindicales y defensores del medioambiente que visitan la nación europea.

Según los chilenos denunciantes, las salmoneras noruegas (que controlan el 30% de la producción de salmonídeos de Chile) violan constantemente la legislación laboral chilena, como lo hace la empresa CERMAQ que obliga a sus trabajadores a jornadas laborales de hasta 12 horas de duración y con un salario que no supera los US$ 200 mensuales. La empresa FJORD SEAFOOD ASA no permite la formación de sindicatos de trabajadores; la empresa MAINSTREAM (filial de STATKORN HOLDING) tampoco tiene sindicatos y negocia las condiciones laborales con un grupo de trabajadores elegidos por la misma empresa. En la empresa STOLT SEAFARM han sido despedidos dirigentes sindicales después de negociaciones colectivas con la empresa, además de mantener en malas condiciones de trabajo a sus empleados en los centros de cultivo.

Fuente: ECOCEANOS NEWS, 25/10/01

22.- Diciembre 2002 . INTERNACIONAL.

Dirigentes sindicales noruegos visitan Chile, manifestando su sorpresa por los bajos salarios que compañías europeas pagan a los trabajadores de sus filiales chilenas que se dedican a la producción de salmones, especialmente en Marine Harvest (filial de la holandesa NUTRECO) y en Mainstream (filial de la noruega CERMAQ, con capitales mayoritariamente estatales).

Los sindicalistas encabezados por Thomas Pangerod, de la Norwegian Confederation of Trade Unions, señalan que mientras en Europa un trabajador de las plantas faenadoras de salmones gana US$ 15 la hora de trabajo, en Chile sólo se paga US$ 1,1 el mismo tiempo de trabajo. Los sindicalistas noruegos anuncian la elaboración de un informe para ser presentado ante los propietarios de las compañías visitadas.

(Nota: Posteriormente, los sindicalistas noruegos elaboraron un informe donde sólo se decía que las compañías salmoneras noruegas en Chile mantenían mejores condiciones laborales para sus trabajadores que las compañías de otros países europeos).

Fuente: ECOCEANOS NEWS, 5/12/02

48.- Noviembre 2005. Chiloé (X R)

Tres trabajadores mueren mientras transportaban redes para balsas-jaulas salmoneras de la empresa MAINSTREAM (filial de CERMAQ, Noruega) en la Isla de Chiloé.

Los trabajadores son identificados como Roque Álvarez, Franklin Delgado y Héctor Millalonco.

Fuente: EcoceanosNews, 9/1/06

62.- Junio 2006 . (X R)

El Diario “La Nación” publica un reportaje basado en los antecedentes aparecidos en el video “Ovas de Oro” (chileno) donde se denuncian graves violaciones a los Derechos Laborales de los trabajadores de la industria salmonera en Chile, especialmente los derechos de las mujeres embarazadas.

En el video se presenta el testimonio de Isabel Huaiquin, trabajadora de la empresa noruega MAINSTREAM (filial de CERMAQ) que abortó cuando la empresa le negó el permiso para acudir a la asistencia médica, a pesar de presentar hemorragias. La mujer fue despedida al volver a su trabajo después de su aborto espontáneo.

En el reportaje, mientras tanto, la dirigente sindical de AQUA-CHILE, Marisol Rojas, señala que en el año 2005 dos mujeres sufrieron abortos espontáneos mientras se encontraban trabajando de pié en la planta faenadora de salmones de Puerto Montt.

El Jefe del Departamento de Inspección de la Dirección del Trabajo, Jorge Arriagada, señala que “EXISTE NULA OBSERVANCIA POR PARTE DE LAS EMPRESAS (SALMONERAS) A LAS LEYES LABORALES”.

Fuente: La Nación, 27/6/06

68.- Agosto 2006. Caucahue (X R)

El buzo Luis Vargas debe ser internado de urgencia en el Hospital de Ancud tras mostrar síntomas del “mal de presión”, como resultado de sus labores en el centro salmonero “Caucahué” de la empresa MAINSTREAM (filial de CERMAQ, Noruega).

El buzo operó durante una hora a gran profundidad sin efectuar, al final de su labor, las maniobras de descompresión necesarias.

Fuente: Radio Bío-Bío, 23/8/06

87.- Febrero 2007. Calbuco (X R)

Trabajadores de la empresa salmonera MAINSTREAM (filial de CERMAQ, Noruega) realizan protestas en las calles de Calbuco denunciando las reiteradas violaciones a los derechos laborales de los trabajadores, entre las que mencionan violaciones al fuero maternal, no pago de horas extras y descuentos arbitrarios en los salarios.

El dirigente sindical Williams Rebolledo denuncia, posteriormente, las represalias tomadas por la empresa contra los trabajadores participantes de las protestas, los que son distribuidos a diferentes plantas.

Fuente: Radio Bío-Bío, 3/2/07

89.- Marzo 2007. Calbuco (X R)

Trabajadores de la empresa salmonera MAINSTREAM (filial de CERMAQ, Noruega) entregan una carta en la Embajada Noruega en Chile donde denuncian los abusos laborales, falta de seguridad y de higiene que deben enfrentar especialmente los trabajadores de la planta de Calbuco (X R).

En la carta, los trabajadores denuncian “el abuso de poder, el amedrentamiento y la presión que ejercen los mandos medios y gerentes locales de esta empresa contra la organización sindical… “De diferentes formas los gerentes locales de Mainstream intimidan a los trabajadores y dirigentes, señalándoles que no expresen sus pensamientos, no realicen denuncias o no informen acerca de las irregularidades que ocurren en esta empresa”… “Existen baños en malas condiciones y son muy pocos. En la planta de proceso de Calbuco tenemos 4 inodoros para soportar a 300 trabajadores en temporada baja y hasta 500 trabajadores en temporada alta”… “Las vías de escape no son aptas, hay hacinamiento en el casino y no se están ejecutando los ejercicios compensatorios que recomendó un estudio realizado por la unidad de ergonomía de la Dirección del Trabajo”.

Los obreros denunciaron además que los “empresarios no entregan copias de los contratos a los trabajadores, muchos de estos contratos que firman los trabajadores quedan con fecha de término en blanco, con lo cual se han registrado una serie de despidos con la causal ‘termino de contrato’”… “Varios trabajadores usan guantes que están en mal estado, reparados de mala forma o son de baja calidad, lo cual aumenta el riesgo de accidentes o de contraer enfermedades profesionales”.
Fuente: EcoceanosNews, 14/3/07

92.- Junio 2007. INTERNACIONAL

El sindicalista Ricardo Casas, Presidente de FETRAINPES y dirigente de MARINE HARVEST (filial de PAN FISH, Noruega) denuncia en Noruega los abusos laborales que cometen las empresas salmoneras noruegas que operan en Chile. El dirigente señala en una entrevista que la también noruega MAINSTREAM (filial de CERMAQ) se niega a otorgar los beneficios que sus trabajadores de las plantas de la ciudad de Calbuco solicitan en el marco de su proceso de negociación colectiva. El Estado Noruego posee el 43,5% de las acciones de CERMAQ.

Fuente: El Llanquihue, 14/6/07.

99.- Julio 2007. Calbuco (X R)

Los trabajadores de la planta MAINSTREAM en Calbuco, votan a favor de la Huelga Legal ante la falta de respuesta de la empresa a la solicitud de aumento de UN PESO ($ 1) en el bono de producción que se les otorga por cada kilo de salmón procesado.

El dirigente sindical Williams Rebolledo señala que el sueldo base de los trabajadores de MAINSTREAM (filial de CERMAQ, Noruega) es de $ 125 mil mensuales, el que puede duplicarse en base a “bonos de producción”. Los trabajadores aspiran a que los sueldos alcancen los $ 340 mil mensuales.

Además de negarse al aumento señalado, la empresa exige que el nuevo contrato colectivo dure 4 años, lo que es rechazado por los trabajadores.

El dirigente indica “…¿En qué se diferencia un empresario chileno a uno de Noruega?...Pues, no en mucho”.

Fuente: EcoceanosNews, 11/7/07

148.- Junio 2009. Calbuco (X R)

www.yatiri.blogspot.com

REFORMA DEL TEATRO EN CHILE

2009-12-03T14:55:00.000-08:00

COMUNICADO

Queridos colegas y amigos, teatristas todos:

A través de este documento y como núcleo del movimiento Reforma del Teatro, queremos dar a conocer los diversos campos de acción con que se ha vinculado dicho movimiento. Esperamos así que la información sea de conocimiento de todos nuestros adherentes, colegas teatristas y la comunidad en general, generando un diálogo y un debate abierto, pluralista y participativo.
Queremos recordar que el motor del movimiento Reforma del Teatro es impulsar la creación del Instituto Nacional de Teatro, un órgano rector de la promoción y apoyo de la actividad teatral en todo el territorio del país, capacitado para velar por una mayor equidad en el acceso a los bienes y recursos distribuidos por el Estado para el fomento del Teatro, con fuerte acento en la autonomía regional, el fomento a la investigación y el apoyo permanente a las compañías.
Los planes de acciones en los cuales se ha involucrado el núcleo de la Reforma del Teatro son los siguientes:

- PARTICIPACIÓN Y SEGUIMIENTO DEL PROCESO DE LA POLÍTICA DEL TEATRO (2010 – 2015).
A principios de agosto de 2008 las Áreas de Teatro y de Estudios del Consejo Nacional de la Cultura y de las Artes promovieron la creación de las Mesas Regionales de Teatro, un espacio para el diálogo ciudadano pluralista, participativo e inclusivo, con el objetivo de diagnosticar los problemas de nuestro sector y encontrar sus posibles soluciones en pos de configurar una Política del Teatro para el período 2010-2015.
En este proceso la Comisión Institucionalidad determinó la necesidad de remplazar la actual estructura del Área Teatro por un órgano fortalecido, inspirado claramente en nuestra posición sobre el Instituto.

- FUNDACIÓN Y REPRESENTACIÓN EN LA MESA INTERREGIONAL DE TEATRO.
El 8 de mayo de 2009, iniciando la celebración del Día del Teatro, se terminó de constituir la Mesa Interregional de Teatro, instancia que agrupa a las quince Mesas Regionales convocadas por el Área Teatro del Consejo Nacional de la Cultura y de las Artes, en pos de la configuración de la Política del teatro 2010-2015. La Mesa Interregional se propone colaborar en la coordinación de los esfuerzos e iniciativas de todos los teatristas que vayan en pos de mejorar y promover el desarrollo del arte teatral en el país.

- ADHESIÓN Y TRABAJO CONJUNTO CON EL PRESIDENTE DE LA COMISIÓN DE CULTURA DE LA CÁMARA BAJA, DIPUTADO RAMÓN FARÍAS.
El diputado Ramón Farías no solo adhiere al movimiento y cree necesaria y factible la creación del Instituto, si no que también ha manifestado su voluntad de llevar a cabo este proyecto presentando ante la Mesa Interregional las opciones legislativas y poniendo a disposición de la Reforma a los profesionales de su gabinete para un trabajo en conjunto.

- REUNIÓN CON LA MINISTRA PRESIDENTA DEL CONSEJO NACIONAL DE LA CULTURA Y LAS ARTES, SRA. PAULINA URRUTIA FERNÁNDEZ.
Gracias a gestiones del diputado Ramón Farías, el requerimiento de Reforma del Teatro y la disposición de la Ministra Paulina Urrutia hemos podido reunirnos con esta para presentar nuestro proyecto, la creación del Instituto Nacional del Teatro, el cual fue acogido con simpatía y considerado factible por la máxima autoridad del Consejo; apuntó, sin embargo, que no puede ser prioridad del actual gobierno, para finalmente hacer hincapié en que sigamos adelante con la propuesta.

- PRESENTACIÓN DEL PROYECTO A LAS DISTINTAS CANDIDATURAS PRESIDENCIALES.
En sintonía con la coyuntura electoral y en el entendido de que la Política 2010-2015 ya establece algunos puntos elementales del Instituto, nos hemos reunido con representantes de Cultura de las diferentes candidaturas presidenciales para presentar nuestra propuesta y analizar los puntos en común y la posible inclusión de esta en sus programas:
Por la candidatura del Sr. Marco Enríquez-Ominami conversamos con la cineasta Tehani Steiger, Encargada Programática de Cultura, que acogió positivamente la propuesta para ser incorporada entre los proyectos del candidato;
Por la candidatura del Sr. Sebastián Piñera nos reunimos con el actor Luciano Cruz-Coke, Vocero de Cultura, quien nos manifestó la necesidad de realizar un estudio presupuestario antes de avanzar con la propuesta al interior de la candidatura. Estamos evaluando la pertinencia de dicha solicitud;
Por la candidatura del Sr. Jorge Arrate fuimos recibidos por el candidato en persona, que adhirió los aspectos principales de la propuesta para luego presentarla públicamente en el punto de prensa del día, comprometiéndose a estudiarla al interior del Comando.
Por la candidatura del Sr. Eduardo Frei, finalmente, nos contactamos con el actor Francisco Reyes, Vocero de Cultura, quien acogió los aspectos principales y nos invitó a seguir en contacto para considerar la inclusión del Instituto dentro de su programática para el sector, denominada Ley del Teatro.

Nuestra intención al hacer circular este documento es la de informar y responder ciertas interrogantes que se tienen frente a dicho movimiento y sus objetivos. Queremos recalcar el carácter ciudadano y pluralista que pretende tener este movimiento, y es por esto que los invitamos a que se hagan parte tanto en la adhesión como en la acción y conformación de este movimiento: un gran deseo de unión en torno al Teatro.

Muchas gracias.

Marcela Latorre, actriz. Jaime Mondría, actor.
Danilo Pedreros, actor. Felipe Pires, actor.

Núcleo Movimiento Reforma del Teatro

Delincuencia Crónica o Crónica Delicuencia?

2009-12-02T16:49:00.000-08:00

Escribe: Gonzalo Villouta Stengl

Estimados amigos y amigas de San Pedro de Atacama:

Me preocupa descubrir que durante el último mes, en que he cambiado mis horarios y actividades para recién estar regresando a casa después de las 00 horas, alarmantes escenas de personas de deambular errático, buscando la protección de las esquinas, antes de avanzar una siguiente cuadra, mostrando actitudes de sigilo, desconfianza o quizás búsqueda de protección. De acuerdo a diferentes testimonios y observaciones se relaciona este comportamiento probablemente con la venta de drogas. El segundo día de recital de cantautores en el sector de Vialidad, previo a los fuegos artificiales, casi al final de la presentación del cantautor nacional Douglas, me tocó observar damas jóvenes, caminando protegidas por las sombras y escondrijos del barrio Licancabur, yendo una de ellas descalza de un pié, con señas claras de haber sido asaltada con ejercicio de fuerza.

He recibido ya versiones de más escenas, de mediana a mayor gravedad y la preocupación creciente de que en San Pedro de Atacama se están recibiendo personas en proceso de reinserción laboral, como posible camino hacia su rehabilitación.

Cierto que es un tema loable, procurar la rehabilitación de delincuentes, pero siento que es un tema que debe ser discutido a nivel ciudadano, el sector empresarial, las autoridades locales, en fin someterlo a la reflexión pública y privada.

Sin pruebas tranquilizantes de que una población de reos y procesados resulte inocua para el armónico y necesario desarrollo de una comuna que debe madurar su imagen para estar al nivel de un destino de turismo con exigencias cada vez más altas dentro del mercado internacional del turismo, en el que se hacen esfuerzos concretos por certificar servicios, lograr estándares de calidad generales y específicas, comprometer caminos de mejoramiento del destino del desierto de Atacama (acuerdos de producción limpia, regulación de los diferentes actores de los rubros diversos que arman el quehacer del desarrollo local, etc.), me lleva a elevar mi preocupación a nivel de la comunidad toda.

¿Es acaso una buena, mala o pésima idea el exponer este sensible destino a esta nueva fuente de delincuencia y descontrol?

¿Tuvimos alguna oportunidad de de levantar un debate previo a que se decidiera y aplicara la medida de traer esta población de personas para su reinserción laboral y posible rehabilitación precisamente en SPA, en donde aún son deficientes las medidas de mejoramiento del rubro del turismo y todas sus actividades transversalmente conexas?
¿Quien nos responde por los efectos que pueda estar teniendo dicha medida?
¿Quien compensa al ciudadano del desierto y la comuna por el nuevo clima de inseguridad ciudadana que se genera?
¿Acaso, de nada ha servido la generación de grupos de debate y mejoramiento de los grandes temas, brechas de desarrollo y mejoramiento general de la comuna?

¿Cuántos estudios territoriales deberán ser realizados, cuántos talleres, cuántos programas en balde, de apoyo al emprendimiento local para mejorar la calidad de vida de los habitantes, cuántos subsidios, cuántos millones se ponen en llano riesgo, por apenas un discreto número de medidas que sin mediar participación ciudadana REAL se daña y echa por tierra tantos otros previos esfuerzos?

Admito, que la intencionalidad de este aporte es inicialmente ser debidamente informado de esta situación. Si fuese real y como se deduce de mis líneas, siento que es muy grave. Algo debe hacerse.

Soluciones posibles a debatir:

Socializar a la población, comunidades, organizaciones funcionales, empresariado, servicios, etc. del tema. Reunir a los líderes de dichas organizaciones, coordinar y actuar de acuerdo a los consensos alcanzados.
Solicitar a la autoridad comunal, provincial, regional y nacional, revertir la medida u otra solución intermedia que emane de consenso.
Proponer alternativas de rehabilitación en lugares geográficos en que los riesgos de afección a una comunidad étnico-nacional y cosmopolita centrada fuertemente en el turismo, sean menores.

Acaso no hay en nuestra larga geografía, otros lugares de menor riesgo ciudadano, para primero medir la disposición al trabajo real de los rehabilitandos y en etapas probadas vía asistencia médica siquiátrica y sicológica, luego un trabajo técnico de generar capacidades laborales, etc. se puedan incorporar al trabajo recuperando la dignidad del trabajo, derecho natural de cada ser humano. O mejor hacer las cosas de otra manera. Es mejor venir a destruir un sistema que aún es inmaduro, lleno de brechas de desarrollo y de necesidades de ordenamiento funcional como es SPA.

No resulta un premio a los muchos que buscan y rebuscan las mejores estrategias para levantar las actividades productivas y del turismo local y mejorar así, la calidad de vida.

Algo está muy mal.

Agradezco, me ilustren qué es lo que pasa, y desde ya quedo dispuesto a colaborar en el debate que debe conducirse. Es más que urgente.

Un abrazo, amigos, hagan suyas mis preocupaciones, mejorar la comuna, y el destino del desierto es tarea de todos.

Suyos,

Gonzalo Villouta Stengl
Guía de Turismo
atacamaplanet@lycos.com
cel: 82177010

El Cadáver Exquisito de la Lengua (dos finales)

2009-12-02T16:04:00.000-08:00

Escribe: Héctor Hernández Montecinos

V

Soy mi cuerpo, atrapado por partículas de otros cuerpos
entonces pensarás que este poema se volverá pánico
espera, espera que me levante
quería decir tornado para ti, pero no sabía las palabras: parábola,
[tragedia del engaño
y en la noche, los cerdos parecían ángeles kamikazes cayendo en picado
[sobre el fundido en negro de los ojos de los verdugos
el caballo arde a mil leguas de la muerte, libre
bajo los negros arcoiris que pasaban al ritmo de cometas.

No se me permitía hablar con el mariscal callao ni con los barcos que se fumaban. Entonces, que se incendien Lima, La Paz y Santiago y se
[los lleve el mar,
surfearé las puertas que me tocas divina madera
crestas altas algas piolas tersamente agreste tersamente agua coscachos
[malva clara cerros en veneno cerros.

Dos mil años de Historia no serán suficientes para borrar nuestra historia porque el tiempo es siempre el tiempo en que se calla o en que
[se canta;
la metáfora que vislumbro en la tiniebla
son ojos morados, ojos de hematoma que duelen
que ven lo que nadie quiso ver detrás de sus montañas.

El cadáver reparte sus gusanos para decir que la vida continúa
-el estado espiritual (312) del mundo se transformó (1 -C) en un lobo
[rodeado de serpientes de (z) plata-
¿cuántas veces se muerde la cola un perro antes de echarse a dormir?.

Hundo mis manos en tu cálido pecho y cojo entre mis dedos tú
[húmedo corazón
y esas manos entrelazadas son ahora una casa abandonada;
el chelo se escuchó en la bóveda azulana
las trompetas del apocalipsis son el susurro de Dios.

Encima de las grandes urbes los espectros se dispersan
la copa cae, una antena sustituye araucarias, la torre de metal da
[frutos
y que el malsano te recoja;
una vez te pedí que faltáramos al colegio para ir a suicidarnos
los grandes hombres han comenzado a morir
mucho hablaron del dolor, cariño, pero a mí es a quien le duele
la indiferencia posible de estar vivo o muerto.

Son dos manos que agitan el viento y me dicen que nos vamos a
temblar
voy a mear la mano hasta que se quiebre.

Versos de: Aleyda Quevedo (ECU), Giancarlo Huapaya (PER), Alejandro Marré (GUA), Alejandro Tarrab (MEX), Julio Espinosa Guerra (CHI), Elma Murrugarra (PER), Miguel Coletti (PER), Cristóbal Ramírez (CHI), Paula Ilabaca (CHI), Víctor Ruiz (PER), Harold Alva (PER), Germán Rosati (ARG), Tulio Mendoza (CHI), Víctor Ibarra (MEX), Gabriel Woltke (GUA), Wilver Moreno (PER), Abraham Nahón (MEX), Mireya Zuñiga (CHI), Aurora Zuñiga (MEX), Alejandro Banda (CHI), Arianna Castañeda (PER), Edel Morales (CUB), Luis Méndez (GUA), Carlos Araya (CHI), Norys Saavedra (VEN).

VI

Es el tiempo en que te humillan y te sacan los zapatos y te tratan como
[a una perra
con el sonido de cosas que se buscan arrastrándose en el pasto
llevo el tósigo mortal de cien culebras debajo de mi lengua
tengo un manzano podrido adentro y sus raíces crecen desde siempre.

Cielo y tierra se confunden, vuelan bajo los aviones mientras
[observan con desdén la desidia humana
en la nevada tanta / se hizo noche / oscura la blancura
ya no hay deseos ni espectros.

La luna, perla gigante en vaso del tedio,
se muere, se revienta, la persiguen... nadie la alcanza
más tarde que temprano los pétalos se unen al amanecer
y la belleza no es bella, solo es una alegría común;
una parte de mis oídos, bebe café en compañía de la máscara del
[silencio
el chocolate no sabe hasta dónde llega su maldad.

Celebremos el otoño del mundo
que llegue el mediodía con un cántaro vivo
sin tumbas las lenguas son cadáver de iguales huesos;
nuestra historia es escrita por el ángel de luz, en una manera de epifanía,
un devaneo mudo sobre labis lapial
sale verso sin esfuerzo
porque este cielo es muy perverso.

Patria es un lugar tan lejano -exacto- construido por los ojos
y de repente una frase que no encaja en ningún lugar
o dibujar con el tufo la división de un epitafio:
El esplendor se derrumba y no encuentra respuesta,
pronto pronto, eso pasará pronto.

Yo, que debajo de la lengua tuve un universo migratorio y mil poemas; hoy solo lloro estrellas, debajo
[de las sábanas de este mi futuro negro,
como todo lo que nunca existió
navegando a través de bestias emplumadas.

Del ojo por su territorial sonrisa, abunda el caso. Yuxtaponer las
[miradas alrededor del eje temático si quisiera el impacto y su guiño
y un corredor penetrante me oteaba;
eres un robot y caminas en hectáreas de mandarinas
el imperio nacerá otra vez de esa estrella en ese lugar donde el loco
[mira a Sirio,
donde un círculo sea sólo una pregunta:
somos consumidos por el fuego y giramos alrededor de la noche.

Versos de: Victoria Guerrero (PER), Francisco Garamona (ARG), Lucy Chau (VEN), Manuel de J. Jiménez (MEX), Dira Martínez (VEN), Hernán Bravo Varela (MEX), Alma Karla Sandoval (MEX), Diego Tejada Gamboa (CHI); Jocelyn Pantoja (MEX), Andrea Cote Botero (COL), Guillermo Castellanos (COL), Dora Moro (MEX), Enrique Falcón (ESP), Alejandra Proaño (ECU), José Campollo (GUA), Mario Muñoz (CHI), Luis Alberto Bravo (ECU), Rocío Cerón (MEX), Alexander Ríos (COL), Sergio Alfsen (CHI), Rodolfo Häsler (CUB), Fabián Darío Mosquera (ECU), Pablo Bromo (GUA), Alonso Herrera (VEN), Eduardo Fariña (CHI), Virginica Lucas (URU), Inti García (MEX), Juan José Rodríguez (ECU), Esteban Zabib (CHI).

Tercera y última carta a Michelle Bachelet: Yo sólo quiero que el mapuche sea feliz

2009-12-01T06:33:00.000-08:00

Escribe: Tito Tricot

Sociologo

Te voy a confesar algo que nunca he contado: allí en la profunda soledad de la tortura, no pensaba ni en mi tensa desnudez, ni en los golpes, ni en los gritos, ni en el forzado desconcierto de mis ojos perdidos en la oscuridad. Sólo pensaba en qué no decir, en ganar tiempo, en tramar historias insólitas para darle tiempo a los hermanos para escapar. Pero, también, entre los fulgurantes relampagazos de la electricidad horadando hasta los huesos, bregaba por encontrar las palabras precisas para despedirme de mis hijos. Porque me matarían, lo habían hecho mil veces, decían. Y me desaparecerían y lanzarían al mar, lo habían hecho mil veces, decían riendo. Y yo en las sombras viendo sus caritas de niños, besándolos por última vez con toda la ternura posible, susurrándoles al oído que no importaba, que no estuviesen tristes, que todo valía la pena. Que un campanario de lluvias les alegraría la vida cuando Chile fuese distinto, cuando ya no existiera la dictadura y el miedo pasase a ser sólo un lejano recuerdo en el viento de la memoria.

Te lo cuento, pues tal vez pensaste lo mismo, o lloraste lo mismo o gritaste lo mismo en los aciagos momentos de la tortura. Y quiero contarte también que pensaba en mi compañera embarazada de cinco meses, detenida ella sin compasión alguna, con su mirada oceánica y su sonrisa de niña a cuestas, acusados de terroristas, por cierto. Lo que no pensé jamás es que dos décadas después, otros jóvenes, otras miradas, otras sonrisas, otras manos, otros sueños, serían acusados también de terroristas, por el sólo delito de ser mapuche. Es como si a ustedes les molestara el humo y el ancestral olor a tierra húmeda; es como si les irritara la espiga de su morenidad, el canto del ñankucheu. No se, sus silencios de indios, que son los silencios de la paciencia que se esconde por los montes y suena el kull-kull denunciando el eterno despojo. Y ¡Cómo han despojado al mapuche! Y ¡Cómo han reprimido al mapuche! que por defender su tierra con colosal coraje los españoles les quisieron arrebatar el alma, y los chilenos de ayer le llamaron salvaje y los chilenos de hoy le llaman terrorista. Pero terrorista era la dictadura que hacía explosar en mil pedazos a una inerme joven atada a un poste, no un comunero pobre que esgrime una honda para defenderse de la policía. Terroristas eran los cobardes oficiales de Armada que torturaron hasta la muerte al sacerdote Miguel Woodward, no una machi que ruega por su pueblo. Terroristas son los que desaparecieron a nuestros hermanos y hermanas para siempre en algún ignoto río, no un niño mapuche que sólo quiere jugar bajo la lluvia. Terroristas son los que mataron a Orlando Letelier en Estados Unidos, los que violaron, maniataron, quemaron, acribillaron y exilaron, no un anciano mapuche sentado en derredor del fogón contándoles a sus nietos de un país tan antiguo como el viento.

Te lo digo, porque en algún momento nos conocimos, aunque no te acuerdes de nosotros y porque en la mirada atemorizada de los niños mapuche veo a mis propios hijos cuando pensé que jamás nunca volvería a verlos. Porque me duele que a esos niños y niñas mapuche se les golpee, se les acribille a perdigones, se les amenace, se les cercene sus sonrisas a golpes de policía. Es inmoral que se reprima al mapuche que solamente lucha por su derecho a la tierra y por su derecho a ser diferente, pero aún lo es más que se aterrorice a niños que desde que nacen sólo conocen de la increíble violencia del Estado chileno. Yo soy chileno, pero a veces no quiero serlo; no soy mapuche, pero a veces quiero serlo. O quizás no ser ninguno de los dos, a fin de cuentas somos diferentes y podemos convivir como hermanos en un país sin horizontes; un país multicultural y multinacional donde se respete al otro y el otro sea él mismo sin temor alguno.

Mientras tanto, me declaro culpable de aún creer en los sueños que dibujamos hace quizás cuántos años, de haber sobrevivido a la dictadura, de estremecerme con el canto taciturno de Víctor Jara, de conocer una machi hermosa que derramó una lagrima de alegría la primera vez que rozó el mar. De creer en la infinita justicia de la lucha del pueblo mapuche por su tierra, por su territorio, por su memoria, por la posibilidad de seguir existiendo sin pedirle permiso a nadie. Me declaro culpable de creer que algún día asomará fugazmente su sonrisa melancólica un desaparecido para endulzar el corazón de la eterna espera de una madre anciana. Entonces, quizás, todo habrá valido la pena y ya no sentiremos miedo del miedo y no habrá más mapuche asesinados para usurparles su tierra. Y en ese proverbial momento un campanario de lluvias nos alegrará la vida cuando Chile sea distinto, cuando ya no exista la dictadura para los mapuche y el miedo pase a ser sólo un lejano recuerdo en el viento de la memoria. Por eso te escribo, porque algún día nos conocimos, aunque ahora nos separen cascadas de silencio y de sueños.

Tito Tricot

Sociólogo
Director
Centro de Estudios de América Latina y el Caribe
CEALC

Beca de estudios de cine en Francia

2009-12-01T06:31:00.000-08:00

Desde 1989, la Embajada de Francia en Chile, el Ministerio de Relaciones Exteriores francés y La FEMIS (alta Escuela de Cine francesa), proponen conjuntamente cada año, una actividad denominada " La Universidad de verano" a 12 estudiantes en cine o jóvenes profesionales del cine, provenientes de África, América Latina, Asia, Europa Central y Oriental (fuera de la Unión Europea) y Oriente Medio, deseosos de beneficiar de la enseñanza y las instalaciones pedagógicas disponibles en La Fémis.

Nuestra Embajada ofrece para esta universidad de verano una beca de estudio de 2 meses a un estudiante de cine chileno. La única condición sin equanon es que tiene que hablar francés.

El programa de la " Universidad de verano " se extiende durante 9 semanas, a razón de 5 días de cursos intensivos por semana. Al cabo de estos, cada estudiante realiza una película documental de una duración aproximada de 12 minutos en video DV.

En el sitio web que sigue encontrará una presentación detallada del programa de la universidad de verano de la FEMIS : http://www.lafemis.fr/index.php?rub=4&srub=23

o en nuestros sitios web :
http://www.icf.cl/cooperacion/audiovisual/espanol/femis.php

La Universidad de verano es una oportunidad para descubrir el cine francés . Varios estudiantes de distintos países, selecccionados primero en La Universidad de Verano, lograron después de esta experiencia pasar el concurso internacional de admisión a La Fémis, entre otros dos chilenos.

Es una formación que está dirigida particularmente a los estudiantes de segundo o tercer año de su Establecimiento, que tengan menos de 27 años y que entiendan y hablen correctamente el idioma francés , condición obligatoria para postular a esta formación. La Universidad de Verano tendrá lugar en París del 1° de junio al 30 de julio de 2010 .

De antemano gracias por su respuesta y su ayuda, sin otro particular le saluda muy atentamente,

Maria Cecilia Gonzalez
Encargada de la cooperación audiovisual
Embajada de Francia
Francisco Noguera 176
Providencia
Tel: (56-2) 470 80 63
Mail : cecilia.gonzalez@diplomatie.gouv.fr

Sarah Arcache
Asistente de cooperación audiovisual
Tel: (56-2) 470 80 61
Mail: sarah.arcache@diplomatie.gouv.fr

www.yatiri.blogpsot.com

2ª FURIA del Libro

2009-12-01T06:22:00.000-08:00

Entre los días 16 al 20 de diciembre de 2009 se realizará en Santiago de Chile la 2ª versión de La Furia del Libro, muestra y venta de libros de editoriales independientes, en el Galpón 9, ubicado en Churre Mazur, barrio Bellavista.

Como recordarán, en julio de 2009 realizamos la 1ª versión de La Furia. Fue tal la concurrencia que nos vimos en la necesidad de encontrar un lugar más grande donde acoger a ese público y también integrar a otras microeditoriales de Santiago, regiones y extranjeras, así como a otros proyectos que conserven el mismo espíritu de gestión independiente, artesanal y creativo, como son el cine independiente y los sellos de música. En esta versión la venta y muestra de libros estará acompañada de venta de películas y de discos de realizadores y músicos chilenos. Además, contaremos con un abultado programa de actividades: lecturas, presentaciones de libros, exhibición de películas, conversaciones con escritores y realizadores.

De a poco los editores verdaderamente independientes nos hemos ido conociendo las caras, queremos que el público también nos conozca.

La vez anterior nos quejábamos de falta de asociatividad y falta de apoyo estatal y privado. Esta vez podemos hablar de nuestras fortalezas:

*La producción de libros en Chile ha adquirido renovadas fuerzas desde la proliferación de editoriales independientes, algunas de las cuales fabrican sus libros de manera artesanal y todas ellas están a cargo de un pequeño grupo de personas que también son escritores, poetas o artistas. Estas iniciativas nos permiten encontrar títulos y autores de excelente calidad, pero que no caben en los proyectos de editoriales más comerciales. Así, autores jóvenes comparten espacio con autores consagrados que se inclinan por las editoriales independientes porque encuentra en ellas un diálogo literario cotidiano que difícilmente encuentran en otras editoriales comerciales.

*A partir de esta y otras actividades que hemos realizado en conjunto, los microeditores nos hemos ido conociendo para encontrar experiencias comunes y amistad que nos han dado visibilidad. Ahora queremos llegar a un público más amplio para compartir nuestro trabajo con más lectores.
*Este año, gracias al esfuerzo de los microeditores y la gestión de Catapulta Libros y Sangría Editora, logramos apoyo del Consejo del Libro para expandir nuestra muestra.

Durante cinco días, el Galpón 9 se llenará de actividades relacionadas con el libro y otras artes: lecturas de poesía y narrativa, proyección de documentales sobre escritores, proyección de películas en formato digital, presentaciones de libros, mesas de conversación, además de actividades especiales para los niños, entre otros.

La 2ª Furia del Libro abrirá el día miércoles 16 de diciembre a las 14.00 hrs. hasta las 22.00 hrs, horario que se repetirá el día jueves; y de viernes a domingo el horario será de 11.00 a 22.00 hrs.

El detalle del programa definitivo de actividades estará disponible a partir del 10 de diciembre en www.furialibro.blogspot.com

Coordinadores:

Inscripciones y stands
Galo Ghigliotto
Cel. 08. 7356250
e.mail: galoghigliotto@gmail.com

Mónica Ríos
Cel. 08.2321390
e.mail: monica.a.rios@gmail.com

Actividades
Luz María Astudillo
Cel.: 09. 0953981
e.mail: luz.astudillo@gmail.com

www.yatiri.blogspot.com

La ruta de la Patria Vieja

2009-11-30T11:45:00.000-08:00

Escribe: Washington Luis Ulloa Vargas

A 50 kilómetros de la capital, las calles y casas de estilo colonial de El Monte aún conservan el aire de pueblo antiguo en el que crecieron los hermanos José Miguel, Javiera, Juan José y Luis Carrera. Allí está erguida e intacta la casa que fue testigo de sus hazañas para liberar a Chile del yugo español y donde una de las primeras mujeres patriotas bordó la bandera de la Patria Vieja. Se mantiene tal cual un camino usado por los realistas.

1. Hacienda San Miguel: la casa de los hermanos Carrera
A metros de la plaza principal de El Monte está la Hacienda San Miguel, que fue entregada a la familia Carrera como dote en 1773. Alta, grande y acogedora, conserva intactos sus muros de 90 centímetros de espesor, así como una pileta que según la tradición fue donde bautizaron a don José Miguel.

Hoy vive allí Francisco Correa, quien la heredó de sus padres y habita en ella desde 1940. Correa no da crédito a esa leyenda, lo que no le quita el valor histórico a la fachada de su casa ni a la famosa pileta, ambas impresas en los billetes de cinco y cien escudos, de los cuales siempre guarda un ejemplar en su bolsillo.

Monumento Nacional desde 1974, la hacienda abre sus puertas a la población cada año para el Día del Patrimonio Nacional. Allí revela sus tesoros, como una cama que data de la época en que los Carrera la habitaban, los jardines donde corretearon de niños que luego se convertirían en patriotas o el lugar donde Javiera bordó la primera bandera de la Patria Vieja, la que fue diseñada por José Miguel Carrera e izada por primera vez en una cena ofrecida a Joel R. Poinsett, el 4 de julio de 1812, en conmemoración a la independencia de los Estados Unidos de América.

2. Camino Real
El Monte es atravesado por el Camino Real, usado por las familias aristocráticas españolas en dirección a Valparaíso. Para hacer esta ruta las carretas con pertrechos y equipaje cruzaban el río Mapocho en su parte con menos afluente, entraban hacia la ciudad por la estrecha calle Flores hacia Benavente (en la foto), llegaban a la Plaza Independencia y enfilaban por la que hoy es la calle Los Libertadores con rumbo a Melipilla. De allí seguían hacia Casablanca hasta llegar al puerto de la Quinta Región. Era la ruta más larga. Sólo llegar hasta El Monte tomaba más de un día y hasta el puerto a veces una semana, pero tenía una ventaja: no había que pasar por la Cuesta Zapata, tramo obligado por la ruta por Curacaví, lo que facilitaba el desplazamiento de las carretas tiradas por animales.

La pequeña calle Flores se conserva en las mismas condiciones que en la Colonia. Su camino de tierra, su angostura y la gruesa columna que la protege en la esquina, configuran parte del mismo paisaje que recorrieron los representantes de la corona española antes de la independencia y que vio pasar a los hermanos Carrera.

3. Museo Contemporáneo de San Francisco de El Monte
Frente de la Plaza Independencia, un pequeño museo, iniciativa personal del profesor Juan Araya, reúne testimonios, herramientas y cuanto implemento testimonie la historia de El Monte y de su gente.

Fotos, documentos de las familias, cédulas de identidad, loza y objetos antiguos son exhibidos en este espacio que permanece abierto todos los días y donde el mismo Juan Araya podrá contar sus historias. También podrá conocer piezas e instrumentos usados por la cultura Aconcagua y Llolleo, indígenas que habitaban este valle al momento en que se instalaron los españoles. Parte de su colección puede revisarla en: www.museodelmonte.cl.

4. Iglesia de San Francisco
En 1579 los Franciscanos fundaron la primera iglesia en la Villa Deseada de San Francisco del Monte, su nombre original, pero en 1732 se trasladaron a la ribera norte del río Mapocho y construyeron la iglesia y convento tal como lo vemos hoy frente a la plaza de la comuna. El padre Juan Carlos González lleva las riendas de esta parroquia hace siete años y de tanto cruzarse con sus historias en las paredes y suelo, sabe de los mitos históricos y los descubre en cada ladrillo que mueve.

Junto a la iglesia, está lo que fue el convento de clausura papal, donde los franciscanos que entraban no salían más. Tanto así que incluso eran enterrados en los patios, igual que los nobles de la ciudad, quienes además usaron las gruesas paredes de adobe como tumbas. Por eso, González confiesa que cada vez que una pared se resquebraja con un temblor o se cae de vieja, aparecen restos humanos. Si hace un hoyo para plantar un árbol también aparecen huesos.
Los franciscanos son la primera orden sacerdotal que llegó a esta tierra a evangelizar a los indígenas del Reino de Chile, junto a Pedro de Valdivia. Además de la iglesia de San Francisco -en el centro de Santiago- fue una de las primeras en ser construidas en Chile. De hecho, el altar de la parroquia de El Monte (en la foto) fue traído por Pedro de Valdivia a este territorio. Por eso fue decretada monumento histórico en 1974.

5. El túnel
Dicen que unía al convento de los franciscanos en la Plaza de El Monte y la casa de los Carrera en la Hacienda San Miguel. De existir, tendría cerca de un kilómetro de largo y más de tres metros de profundidad y recorrería las construcciones que circundan el centro cívico de la comuna desde la conquista. Su tamaño habría permitido que se pudiera cabalgar en su interior. De allí que la leyenda dice que es el lugar donde se ocultó José Miguel Carrera luego del Desastre de Rancagua. Pero no sólo eso, también habría sido guarida de varias de las correrías revolucionarias de Manuel Rodríguez, amigo de juventud de los hermanos.

Los montinos tienen la certeza de la existencia del túnel, pues algunas familias más ancianas de la zona cuentan no sólo que lo vieron, sino que estuvieron allí, jugaron y hallaron restos de municiones y pedazos de uniformes patriotas.

El párroco de la iglesia San Francisco, Juan Carlos González, cree que la abertura del túnel fue tapada después de los temporales en 1982, donde el desborde del río Mapocho debió filtrar agua en su interior, lo que pudo motivar que lo taparan y sellaran.

Un pequeño sacado de tierra en el subterráneo de la parroquia -antiguo almacén de los franciscanos- indica el sitio donde más probablemente se encuentre la boca del túnel, el que está siendo investigado por el grupo de investigación histórica forense de la PDI, encargada de desentrañar este mito histórico, ya que incluso podría dar con la mismísima cabeza de José Miguel Carrera, decapitado tras su fusilamiento en 1821. Aunque descendientes del prócer dicen tenerla, la PDI está en proceso de periciarla.

“Los franciscanos solían hacer túneles para guarecerse en caso de invasión de los indígenas y guardar cosas valiosas”. Recuerda que la iglesia San Francisco de Santiago tiene un túnel que la une con la Biblioteca Nacional. No es descabellado, ellos venían a evangelizar y si bien los picunches (que habitaban esta zona a la llegada de los españoles) eran pacíficos, siempre estaba la posibilidad de un ataque. No descarta la colaboración de esta orden con la causa patriota y resalta que el convento debió ser el lugar más seguro en varios kilómetros a la redonda, puesto que la clausura papal impedía a cualquier persona su ingreso, incluso a los realistas, por más insignes que fueran. Otro orificio en la Hacienda de los Carrera podría ser la otra boca del famoso túnel. Francisco Correa no lo había visto hasta ahora, pero hace un par de semanas, por azar, le indicó a un detective que sacara un ladrillo cualquiera de su bodega, donde suponen estaría la salida del túnel. Debajo no sólo habría tierra suelta, sino que una pequeña pala antigua.

6. Columnas
Las esquinas de lo montinos están custodiadas por gruesas columnas que sobresalen de las paredes de adobe para resguardar las construcciones coloniales, en riesgo con el ir y venir de carretas que doblaban por las angostas calles de tierra. Solían chocarlas y dañar las hermosas fachadas. Son ocho y están repartidas por el pueblo como testigo de nuestra Patria Vieja. Algunas están rayadas con graffitis, pero las que están frente a la Plaza Independencia siguen intactas y bien cuidadas.

Chile. Políticas indígenas en los programas presidenciales 2009

2009-11-24T07:13:00.000-08:00

Por: www.politicaspublicas.net

Propuestas de política indígena incluidas en los programas de los 4 candidatos a Presidente de Chile, en las elecciones de 13 de diciembre de 2009.

Los textos fueron obtenidos de los documentos oficiales publicados en los website de cada candidato (al 22/11/2009). Es lo que hay.

Se presentan siguiendo el orden numérico de las candidaturas.

JORGE ARRATE www.arratepresidente.cl

Pueblos originarios

Nos comprometemos a poner fin a los largos años de genocidio, negación y asimilación cultural de los pueblos originarios, para lo cual lucharemos a favor de una sociedad plurinacional y multicultural, cuya base sea el respeto y la valoración de la diversidad étnica.

En consecuencia, el Estado debe garantizar la existencia de las bases políticas, legales e institucionales, para el establecimiento de los derechos de los pueblos originarios de Chile. En consecuencia, defenderemos con firmeza el pleno cumplimiento del Convenio 169 de la OIT y la subscripción de la Declaración de la Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Por tanto, apoyaremos la incorporación a la Nueva Constitución Política el concepto de Estado plurinacional, reconociendo de esta forma la autonomía de los pueblos indígenas, el derecho a la tierra, el agua y a la biodiversidad. Esto incluye además la representatividad política de los pueblos indígenas en el parlamento.

Por otra parte, no pueden ser criminalizadas y penalizadas las legítimas actividades de protesta o demanda social de las organizaciones y comunidades indígenas. La lucha social por la tierra en ningún caso puede ser calificada como delitos de “amenaza terrorista” y “asociación delictiva”. Por tanto, estimamos imprescindible eliminar la Ley Antiterrorista creada en dictadura.

En relación al daño de los territorios y recursos naturales por parte de empresas privadas, impulsaremos una política medioambiental sustentable que proteja los recursos naturales y, el normal desarrollo de la biodiversidad en el marco del respeto de la cosmovisión y los derechos territoriales de los pueblos ancestrales.

En este sentido, se debe revisar la legislación sectorial de tierras, aguas, minas, la que es contradictoria con la Ley Indígena, para que prime la protección de los Derechos Humanos de los pueblos indígenas, por encima de intereses comerciales y económicos particulares.

La correlación entre pobreza e identidad indígena en el país es manifiesta con la persistencia de problemas de propiedad de la tierra. El Fondo de Tierras, ha resultado insuficiente debido al aumento especulativo de los precios de la tierra y a la demora en las tramitaciones, todo lo cual explica los conflictos de tierras existentes en las zonas mapuches del país.

A esto se suma que grandes proyectos de desarrollo, como el by pass de Temuco, la carretera de la costa y la construcción de represas han impactado fuertemente los intereses indígenas.

Proponemos,

a) Reconocer el carácter plurinacional y multicultural del Estado de Chile y consagrarlo en la Constitución Política;

b) El pleno cumplimiento del Convenio 169 de la OIT y la subscripción de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas;

c) Modificar la legislación sectorial de tierras, aguas, minas, por ser contradictoria con la Ley Indígena. Es necesario hacerla compatible con la protección de los Derechos Humanos de los pueblos indígenas por encima de intereses comerciales y económicos particulares;

d) Ampliar el Fondo de Tierras de CONADI, acelerando su implementación;

e) Acordar con las comunidades indígenas los proyectos de infraestructura que se intente implementar en sus territorios;

f) Terminar con la criminalización y penalización de las protestas y demandas sociales de las organizaciones y comunidades indígenas. Por tanto, estimamos imprescindible eliminar la Ley Antiterrorista creada en dictadura.

MARCO ENRIQUEZ-OMINAMI http://web.marco2010.cl/

Pueblos Originarios

“Los problemas con el pueblo mapuche no se solucionan con la criminalización del movimiento, ni con la aplicación de la Ley Antiterrorista. Los problemas no se solucionan con más o menos carabineros, o unas cuantas lacrimógenas aquí o allá. La solución es política.” Marco

No podemos aspirar a ser un país moderno, una democracia consolidada si se violan los derechos de los pueblos originarios y somos condenados por la comunidad internacional. La solución es política, se requiere deliberación, búsqueda de consensos de largo plazo y reconocimiento de los indígenas como interlocutores.

Necesitamos lograr un acuerdo nacional.

a) Establecer un diálogo serio con comunidades y representantes de las organizaciones.

Convocar a un Consejo Indígena con representación de todas las etnias para y establecer un nuevo pacto con el Estado de Chile

b) Reconocimiento constitucional y representación política.

Aprobar reconocimiento constitucional de carácter plurinacional de Chile.
Abrir el parlamento a pueblos indígenas con escaños reservados.

c) Reformar la institucionalidad pública dedicada al tema indígena.

Modificar la ubicación institucional. Subsecretaria de Asuntos Indígenas dependiente de MIDEPLAN

d) Desarrollo integral para zonas en conflicto.

Fin a la militarización, reinstalar la política como solución

Plan maestro de desarrollo integral para zonas en conflicto.

e) Implementar las recomendaciones pendientes del Relator Especial de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos.

Garantizaremos el respeto de los derechos de las comunidades indígenas de acuerdo al Convenio N° 169 de la OIT.

SEBASTIAN PIÑERA E. http://pinera2010.cl

POLÍTICA INDÍGENA

Queremos un Chile orgulloso de sus raíces, orgulloso de sus pueblos originarios, que valore, proteja y fomente su cultura, sus tradiciones y sus lenguas, y que los apoye en su desarrollo económico y social.

Estamos acostumbrados a hablar de la cuestión indígena como si fuera sinónimo de conflicto o de algo negativo. En nuestro Gobierno nos concentremos en resaltar la riqueza de la cultura de los pueblos indígenas, que son parte de nuestras raíces, y enfrentar con eficacia sus problemas, promoviendo su pleno desarrollo.

Mirando hacia el Bicentenario, quisiéramos que Chile y los chilenos conociéramos mejor, respetáramos y apreciáramos cada día más nuestras raíces, tanto porque forman parte de nuestra propia identidad chilena, como porque están representadas en muchos compatriotas que se identifican como indígenas y quieren conservar y fortalecer esa identidad.

Desafortunadamente, las políticas públicas implementadas en nuestro país a partir de la dictación de la Ley 19.253 en 1993 no han sido eficaces en crear las condiciones que permitan a los indígenas participar de las oportunidades que brinda el desarrollo económico y a la vez mantener su identidad y cultura. Y si bien se han observado progresos en los índices de pobreza, los indígenas continúan siendo un grupo postergado de la sociedad chilena.

Frente a estas realidades, la política oficial ha respondido con un esquema e ideología centralista y paternalista, particularmente en la definición de las prioridades de inversión de los recursos públicos sectoriales, basando su eficacia en las transferencias de recursos públicos más que en la creación y desarrollo de competencias y capacidades entre los indígenas y sus organizaciones, lo que en el largo plazo promueve su mayor dependencia, en desmedro de su iniciativa y emprendimiento.

Asimismo, podemos identificar como defectos, el que la política de la Concertación hacia los indígenas durante las dos últimas décadas, haya sido:

(i) Eminentemente rural, olvidando al mundo indígena urbano, cuando dos tercios de los indígenas hoy viven en las ciudades.

(ii) Inflexible ya que ha limitando la oportunidad de decidir su futuro a los propios indígenas y sus comunidades.

(iii) Desarrollada sobre la base de una institucionalidad fallida y cruzada por la corrupción, ya que la CONADI ha perdido representatividad, ha sido capturada por los partidos políticos de la Concertación y ha existido al interior de ella innumerables escándalos de corrupción.

(iv) Débil en el resguardo de la dignidad y cultura de los pueblos indígenas ya que no se ha sabido proteger su lengua ni impulsado su cultura.

Porque creemos que las culturas e identidades indígenas constituyen una riqueza que debemos cuidar y promover; porque deseamos que los indígenas puedan acceder a las mismas oportunidades que el resto de la población, la política indígena requiere una mirada renovada y un cambio de timón.

Esta nueva mirada y cambio de rumbo, se funda en cuatro ejes: LIBERTAD, DIGNIDAD, IDENTIDAD y EMPODERAMIENTO. En síntesis, estos cuatro ejes implican que las prioridades de política pública deben ser definidas con los propios indígenas, respetando la libertad y dignidad que les son esenciales, y enfocándose a promover en el mediano y largo plazo un progresivo empoderamiento.

Inspiradas en estos principios, quisiéramos plantear algunas de las propuestas elaboradas por el grupo Tantauco a cargo de los pueblos originarios.

I. PROMOCION DE LA CULTURA INDIGENA

1. Estableceremos el Premio Nacional de fomento a la cultura indígena, para reconocer a las personas e instituciones que destacan en el estudio y promoción de estas culturas.

2. Perfeccionaremos los Programas y Talleres Escolares de enseñanza de las lenguas indígenas otorgando becas de perfeccionamiento a sus profesores.

3. Crearemos y potenciaremos Programas de Adultos para la enseñanza de lenguas indígenas, especialmente en las zonas urbanas.

4. Incluiremos a las autoridades tradicionales de las distintas etnias en los protocolos ceremoniales municipales, provinciales, regionales y también en el protocolo nacional.

5. Crearemos el Monumento Bicentenario a los Pueblos Indígenas, para reconocer -en los 200 años de independencia- el valor de los pueblos originarios en la construcción de nuestra identidad mestiza.

II. UNA INTITUCIONALIDAD AL SERVICIO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y SU CULTURA.

1. Crearemos el Consejo Nacional de Pueblos Indígenas, integrado por representantes de las diferentes etnias del país, con la tarea de asesorar al Gobierno en la definición y reformulación de la política indígena nacional y para su desarrollo económico, social y cultural.

2. Crearemos una Oficina de Asuntos Indígenas (OAI) en aquellas comunas que superen un cierto porcentaje de asignación de recursos del Fondo de Desarrollo Indígena, para entregar un servicio público más integral, de ventanilla única y así distribuir los recursos de manera más eficiente.

Comprenderá la gestión de las siguientes áreas temáticas: (i) Identidad y cultura, (ii) Enlace CONADI, (iii) Organizaciones y Proyectos, (iv) Educación Intercultural Bilingüe, (v) Capacitación y desarrollo productivo, (vi) Medicina intercultural.

3. Crearemos una nueva institucionalidad para CONADI, con el fin de realmente apoyar a los pueblos indígenas, entre otros se le dará un carácter de servicio público altamente profesional, al margen del cuoteo político, sometiéndola al Sistema de Alta Dirección Pública. Se incluirá en ella también, una Oficina de Apoyo al Emprendimiento.

III. APOYO AL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

1. Aumentaremos el número de becas indígenas, y consideraremos ampliar su cobertura hacia niños de enseñanza básica desde 1º a 4º básico, además de considerar nuevas fórmulas, como subsidios de residencia, donde el alumno, acreditando sus estudios y su rendimiento, reciba una cantidad mensual para financiar vivienda y alimentación.

2. Aumentaremos el Fondo de Desarrollo Indígena, incluyendo también en él el apoyo a los pueblos originarios en materia de educación, capacitación, apoyo productivo y otros.

3. Incentivaremos y perfeccionaremos la entrega de tierras a través del subsidio establecido en el artículo 20 letra a) de la ley indígena, con un claro énfasis en los subsidios individuales.

75 COMPROMISOS DE SEBASTIAN PIÑERA (Extracto)

REENCUENTRO CON NUESTROS PUEBLOS ORIGINARIOS

1. CHILE, PAÍS MULTICULTURAL. Ampliaremos y perfeccionaremos los programas de promoción de las culturas, lenguas y tradiciones de los pueblos originarios, otorgándoles reconocimiento constitucional.

2. CORPORACIÓN DE DESARROLLO ECONÓMICO, SOCIAL Y CULTURAL. Ésta, que funcionará con transparencia, sin cuoteo político ni discrecionalidad como ha ocurrido con la CONADI, constituirá una verdadera palanca para el progreso e integración de las comunidades indígenas en todo el país.

3. PLAN ARAUCANÍA. Permitirá a las comunidades de las regiones del Bío Bío, Araucanía y Los Ríos acceder a tierras, a una mejor educación básica y media, a un mayor número de becas para educación superior, y a nuevos y más eficaces programas de apoyo al emprendimiento indígena.

EDUARDO FREI RUIZ-TAGLE www.efrei.cl

"Reconocimiento a los pueblos indígenas como naciones originarias, constituyentes de nuestro ser nacional."

Nota:
Esa es la única referencia a pueblos indígenas en el documento programático de Sr. Frei Ruiz-Tagle titulado "Vamos a Vivir Mejor" (sic).

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Convocatoria 2010 Fondo de Mujeres Indígenas

2009-11-24T07:01:00.000-08:00

El Foro Internacional de Mujeres Indígenas FIMI, convoca a presentar propuestas de proyectos al Fondo de Mujeres Indígenas. Plazo hasta el 15 de enero de 2010.

El FIMI señala que "se espera que las propuestas enviadas sean innovadoras, sostenibles, que promuevan el ¨buen vivir¨ y se basen en el principio de Consentimiento libre, previo e informado de los Pueblos Indígenas. "

Las áreas que tendrán prioridad son:

* Área Educativa
* Área Económica
* Acceso al Poder Político
* Fortalecimiento Institucional

Por ser el primer ciclo donativo, las subvenciones no serán de más de USD 5,000.00 (cinco mil dólares americanos netos).

Para poder aplicar, las solicitantes deberán cumplir ciertos requisitos que podrán encontrar haciendo clic aqui.

En caso de tener cualquier inquietud y /o comentario favor comunicarse en el siguiente correo electrónico: funds@iiwf.org

Fondo de las Mujeres Indígenas - ¿Quienes pueden solicitarlo?

Orientaciones para el Otorgamiento de Subsidios

Teniendo en cuanta la distribución desigual del poder, la salud y los recursos tanto dentro como entre las naciones, el Fondo apunta a balancear el financiamiento en las 7 regiones geoculturales definidas por el Foro Permanente de Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas: áfrica, ártico, Asia, Europa del Este/Asia Central/el Cáucaso, América Latina/el Caribe, América del Norte, y el Pacífico.

Los siguientes lineamientos serán utilizados por los grupos para solicitar los subsidios del Fondo de las Mujeres Indígenas:

El Fondo de las Mujeres Indígenas se crea para impulsar el avance de los derechos de las Mujeres Indígenas en el contexto de los derechos de los Pueblos Indígenas, respetando y reconociendo las formas diferentes en las que las Mujeres Indígenas se organizan
Las solicitantes deben promover los derechos de las Mujeres Indígenas
Las solicitantes deben atender a las perspectivas particulares y desafíos que enfrentan las Mujeres Indígenas en sus comunidades y promover los derechos de las mujeres
Las solicitantes deben trabajar en organizaciones de Mujeres Indígenas desarrollen su trabajo sobre las áreas de financiamiento del Fondo: Empoderamiento Económico y Desarrollo de la Comunidad, Desarrollo Medioambiental Sustentable, Tecnología para la Información y la Comunicación ó Salud y Educación de Mujeres Indígenas
Los grupos pueden enviar propuestas a nivel local, nacional, regional e internacional
Las propuestas pueden ser presentadas por una sola organización o con la colaboración de diversos grupos

El Fondo de las Mujeres Indígenas no concederá subsidios a:

Grupos que no tengan participación con Mujeres Indígenas para el desarrollo de si liderazgo significativo y/o roles de administración
Trabajos que no tengan como primer componente los derechos individuales y/o colectivos de las Mujeres Indígenas
Partidos políticos, mujeres miembros de partidos políticos o campañas electorales
Organizaciones gubernamentales no indígenas
Individuos asistentes a conferencias o capacitaciones que no tengan un plan de devolución y seguimiento con otras mujeres indígenas

El Fondo también entrenará a las organizaciones de Mujeres Indígenas en gestionar y dirigir su propio financiamiento y apoyará su capacidad de administración para que estos grupos estén preparados para encontrar apoyo adicional para su trabajo.

DOCUMENTOS PARA APLICAR

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Educación en San Pedro de Atacama (2 Parte)

2009-11-23T13:07:00.000-08:00

Escribe: Y. Artidoro Aguilar Espinoza

Antes de comenzar, agradecer las críticas positivas frente a la columna anterior sobre delincuencia. Además, se ha producido un interesante debate sobre la columna educación en san pedro de Atacama http://yatiri.blogspot.com/2009/10/educacion-en-san-pedro-de-atacama.html . (Ver comentario de Directora Escuela E-26)

Brevemente, decir que los absolutos enérgicos rechazos y repudios que entrega la comunidad educativa de la escuela e-26, no le hacen bien al objetivo del debate, que tiene como fuerza moral el querer que nuestros niños tengan una educación de calidad y no represiva ni deficiente.

Cuando uno lee estas consignas queda sorprendido que la comunidad educacional de la escuela e-26 avale y respalde nivel de ignorancia y falta de decoro. Para analizar y responder como personas educadas, que se supone entregan conocimientos a nuestros educandos.

El absolutismo, se desarrollo en Europa en los siglos xvii y xviii. Fue extirpado de la faz de la tierra con un hito que todos conocen; la toma de la bastilla y el inicio de la revolución francesa. El hecho más bizarro fue el corte de cabeza del Rey de Francia y de María Antonieta. El hecho más significativo, fue la inauguración de los estados modernos. Basados en la Libertad, Igualdad y Fraternidad, principios básicos de las sociedades civilizadas. El repudio, más que una consigna se entiende como si fuera una declaración de guerra. Ello demuestra las características personales totalitarias e intolerantes de quien utiliza estos vocablos. Mi objetivo no es ir as la guerra con usted. Al contrario, nuestro intermediario e interlocutor debe ser el razonamiento. La represión no sirve.

Felizmente, Docentes de La Escuela E-26 se han sentido utilizados y denostados por nivel de barbaridades escritas por la directora del colegio. Sienten miedo de hacerlo publico. Desmienten que la comunidad educacional sea la redactora de tan nefasto escrito. Sólo ha demostrado la incapacidad y poca responsabilidad de quien se supone dirige un establecimiento educacional.

Deseo ofrecerle una nueva oportunidad de hablar con seriedad y racionalidad sobre un tema extremadamente sensible y delicado. Porque repercute en los sueños de cientos de niños, y es el anhelo de cada padre y madre a que sus hijos tengan la oportunidad de acceder a una educación de calidad.

Quiero compartir con todos ustedes, estimados lectores, el verdadero objetivo de estas columnas. La necesidad de entregar propuestas para solucionar los problemas reales que vive la comunidad de San Pedro de Atacama. En ese contexto, la Comisión de Educación del municipio de nuestra comuna, desarrolló un Informe de Trabajo y Salidas a Terreno. Realizado en virtud a los pronunciamientos sobre las materias que enumera el artículo 65 Ley 18.695 y la ley 19.410, artículo 4°, 5° y 6°: Plan Anual de Desarrollo Educativo Municipal 2009 y 2010 (PADEM).

Esta comisión desarrolló diferentes actividades, destacaremos las más significativas;

El 15 Septiembre del presente año, Sesión de la Comisión de Educación, el Departamento de Educación Municipal (DAEM) presenta el PADEM 2010.
Trabajo en terreno, visita a todas las unidades educacionales de la Comuna.
Evaluación PADEM 2009
Trabajo de análisis cualitativo y cuantitativo de los antecedentes presentados en el Plan Anual de Desarrollo Educativo Municipal 2010 por parte del Departamento de Educación Municipal (DAEM).

Recordemos mis palabras:
“Cuando los niños no vienen con una base sólida en conocimientos ni aprendizaje de la escuela, horarios de estudio en el hogar, leer, sumar y escribir, saber comunicarse con los demás y sentirse parte de una comunidad escolar, es muy difícil que este niño tenga la posibilidad de decidir sobre su futuro y presente inmediato. El liceo le parece entonces un fiasco y no le interesa estudiar. Que viene después? …” “El consumo de drogas de los liceanos esta desbordado. Existen mafias de estudiantes que proveen tanto el crack, marihuana prensada boliviana, como la pasta base entre sus compañeros. El alcohol es el inhibidor de la realidad por excelencia. Las estadísticas de embarazos adolescentes están por las nubes. La violencia entre ellos no tiene límite….” “El municipio dejó abandonados a su triste realidad a los jóvenes atacameños y no atacameños hace rato. Varias generaciones perdidas en el profundo abismo del desconsuelo, rabia e impotencia. Las posibilidades laborales después de egresar del liceo son casi nulas. Las expectativas de formar familia y desarrollarse socialmente son excluyentes. No hay futuro ni presente para los hijos de esta tierra. Y por la inoperancia e irresponsabilidad de las autoridades comunales (Alcaldesa y Concejales elegidos por usted), se les esta destruyendo la capacidad de entablar lazos reales de participación en sus comunidades que los vieron nacer…”

Veamos que dice la Comisión de Educación de la Municipalidad de San Pedro de Atacama

El Concejo Municipal carece de las orientaciones mínimas en fecha límites y acciones a desempeñar, para poder cumplir con el proceso normal de observaciones y cumplimiento de este instrumento de importancia para la educación comunal.

El Plan Anual de Desarrollo Educativo Municipal, constituye una oportunidad efectiva para profundizar la descentralización y la autonomía del sistema escolar, posibilitando que la gestión y la participación de la comunidad en el desarrollo de la educación local se haga cada vez más cierta, lo que significa asumir un manejo eficiente de los recursos y una gestión municipal más proactiva y articulada con la escuela, la que carece este instrumento, debido a que existe nula participación ciudadana, en donde todos los actores de la comunidad educativa deben participar efectivamente, debe crearse un dialogo entre ellos, realizar diferentes talleres, y de esta forma conozcan los nudos que tiene la educación en la comuna (difusión de los PADEM en la comunidad educativa).

En primer lugar, se carece de las orientaciones mínimas para poder cumplir con el proceso normal de observaciones y cumplimiento de este instrumento. En segundo lugar, el PADEM 2010 carece eficiencia en el manejo de los recursos y una gestión municipal deficiente, debido a que existe nula participación ciudadana. En tercer lugar alguien no esta haciendo su pega. Sin duda, el encargado del Departamento de Educación Municipal (DAEM).

El Proyecto de PADEM 2010 es el mismo documento presentado el año 2008 para su ejecución el año siguiente. No se le cambio ni una coma, punto ni nombres de profesores que ya no existen. Este documento fue presentado el día 15 de septiembre de 2009 por el Departamento de Educación Municipal, dirigido por don Hugo Miranda I. Esto es inaceptable.

Con la participación de toda la comunidad educativa, no es más, que crear espacios de participación que aportará a la escuela condiciones para mejorar la calidad de los aprendizajes de los alumnos; la escuela permite canalizar la acción de una fuerza fundamental que otorga identidad, apoyo a su labor, proyecto educacional y contribuye al desarrollo de la autonomía del establecimiento; una comunidad escolar activa en todos sus niveles y satisfecha con la escuela, es una comunidad que retribuye confianza y apoyo al establecimiento y su administración, constituye en el mejor agente de promoción de los mismos.

Hoy puedo estar medianamente tranquilo, ya que se esta tomando en serio el diagnostico de la enfermedad, que tiene por lo menos 15 años incubándose en el alma y autoestima del pueblo atacameño. Es hora de tomar medidas y hacer cambios en los equipos de gestión en la Educación de nuestro pueblo.

Pero, esto no es todo, la comisión de educación recomienda a la Alcaldesa lo siguiente;

Hacer trabajo de comisión para dar a conocer evaluaciones del PADEM 2009 y proyecto 2010.
Sugiere que para el presente año, a los menos se trabaje con la dotación docente de cada establecimiento, dejando para el próximo año a los otros actores de la comunidad educativa.
Considerar la implementación de la Ley General de Educación, es una preocupación general de la comunidad educativa.
Ver la creación de un Liceo Científico Humanístico.
Incorporar en el PADEM 2010, las necesidades cualitativas por establecimiento, debido que no refleja la realidad de las unidades educativas.
Proyecto de Mejoramiento de la Educación Municipal año 2008 y 2009, es necesario poder realizar una revisión, para revisar si se cumple con objetivos.

Cuando uno habla o escribe lo hace inspirado en sus valores, los cuales pueden ser mas o menos evolucionados, pero valores al fin. No entremos en descalificaciones ni pretensiones de verdades absolutas. El debate recién comienza y usted estimado lector esta llamado a ser parte de este génesis inspirador.

Los docentes, directivos, asistentes de la educación, estudiantes, padres y apoderados son personas, ciudadanos y ciudadanas dotadas de deberes y derechos de acuerdo al Estado Chileno, por tanto, en relación al PADEM pueden tener espacios concretos de participación en la elaboración del mismo.

Un gran abrazo

Y. Artidoro Aguilar Espinoza
San Pedro de Atacama - Chile
estudiospublicos@gmail.com

¿De donde venimos? y ¿a donde vamos?

2009-11-23T13:06:00.000-08:00

Escrito Por: Gustavo Le Paige S.J

Aunque talvez algunos de nuestros lectores no compartan las ideas de esta observación previa, nos hemos, sin embargo, propuesto hacerla, pues ella da el verdadero sentido y enfoque de nuestras investigaciones arqueológicas.

La zona de San Pedro de Atacama nos ha revelado los vestigios de una cultura que por su pasado se une a los orígenes del hombre americano, y en su presente se confunde con sus descendientes que lucharon y luchan aun por sobrevivir en el desierto mas terrible de la tierra. El trabajo que presentamos describe las diferentes fases del hombre cordillerano, desde su remota llegada a los márgenes de una inmensa laguna primitiva, hasta la misma conquista española. No nos es posible, por desgracia, exponer ahora las causas, tan claras, sin embargo, de este desarrollo interrumpido.

El ajuar de innúmeras tumbas, el plano de los pueblos en ruinas, la geología de la zona en sus detalles, la antropología y, en especial, la craneología, nos han permitido corroborar nuestra tesis acerca de la continuidad de la cultura atacameña. Hay, con todo arqueólogos, afirman que de este modo nos salimos de nuestro propio campo de acción. Se equivocan. Un arqueólogo que sea únicamente tal, y no tome en cuenta otras relaciones, no lle ga a ninguna solución de fondo. Debe ser, en lo posible, un hombre completo. Un solo hombre, que sepamos, lo ha logrado en nuestros tiempos: el P. Pierre Teilhard de Chardin s.j.

El supo aunar sus profundos conocimientos paleontológicos y biológicos, con la penetración filosófica, teológica y aun mística. Así, su síntesis que escapa a los límites de un solo campo de estudio, ha pasado a ser una de las más perfectas de nuestra época.

De que sirve, en realidad, desenterrar los muertos si no es para contestar las dos únicas preguntas que realmente nos interesan: ¿de donde venimos? y ¿A dónde vamos?.

La zona atacameña es, quizá, la única en el mundo capaz de entregarnos un intento de respuesta, sin salir de ella misma. Jamás hemos presentado al hombre de Ghatchi con su proyectil point como una especie de generación espontánea, sino por el contrario, como una emanación del extremo oriental asiático; del mismo modo que afirmamos que el actual minero de la pampa no es otra cosa sino un pobre sucesor del indio que templaba su cobre. Es deber nuestro, captar todos estos elementos de la evolución humana. Pero hay dos maneras de hacerlo. La primera, descubriendo en todas las referencias a hábitats precerámicos y a cementerios del agro-alfarero, una mera enumeración de nombres, formas o tipos. La segunda, mucho más difícil, considerando todos esos elementos como partes integrantes de un todo, y como manifestación extraordinaria de la evolución humana integral. Al modo como lo presenta P. Pierre Teilhard de Chardin.

El estudio del atacameño, nos ofrece aún otra ventaja: la explicación detallada de esta evolución en un ambiente muy bien delimitado geográficamente, con los porqués de sus cambios inscritos en la geología regional, con la posibilidad de dirigirlos en el futuro, merced al conocimiento profundo del pasado.

La utilidad de este trabajo no consiste solamente en el número de referencias, puntos de comparación o en el aporte de una cronología interesante, sino en hacer comprender que nuestras ideas no se basan en excavaciones aisladas y esporádicas, sino en el hallazgo de un conjunto único en la historia de la arqueología: una continuidad ininterrumpida desde la aparición del cazador primitivo, portador de la cultura del guijarro, hasta el agricultor que reemplazará su acequia de 25km de longitud por pozos provistos de bombas a motor, para proseguir la lucha contra un desierto que se torna cada vez mas árido y seco.

Los funcionarios de nuestra vida moderna, burocrática y papelera, tratan hoy de erradicar a los últimos descendientes de los atacameños, para no darse el trabajo de ayudarles en su desarrollo agrícola, sanitario, escolar. Y prefieren ubicarlos en alguna de esas horrorosas “callampas” (bidon, villes, slums), donde se ofrece a cada uno la libertad de llegar a ser un ladrón, un descontento, un infeliz o un inmoral; seres que inculparan luego a las autoridades por su incapacidad al no haberlos elevado a un nivel de vida mejor.

Gustavo Le Paige S.J
Anales de la Universidad del Norte N°3
El Precerámico en la Cordillera Atacameña y los Cementerios del Periodo Agro-Alfarero de San Pedro de Atacama
Antofagasta 1964

Solidarity with Samieh Jabbarin

2009-11-23T05:21:00.000-08:00

Dear Friends,

For a start, I would like to thank every one of you personally for manifesting your solidarity with me while I was being held under house arrest. I often think that the impact of this solidarity on me goes way beyond mere gratitude. Especially because your letters and phone calls have, more than anything else, imparted sincerity and honesty. There is no doubt in my heart that having and feeling you around was a severe blow to the solitude I was meant to feel and experience during these long months.

Some of you I do not even know personally - a fact that has touched me all the more, knowing that personal acquaintance must not necessarily stand as a condition for human and political solidarity. Moreover this has opened a great door for new friendships and acquaintances. To say the least, considering that among the motivations standing behind imprisoning me and later putting me under house arrest was an attempt to isolate me from my friends and others, your solidarity has neutralized this repressive objective and given me a rather warm feeling of being free and among friends. Thank you for that.

Nevertheless, I was just one among thousands of Palestinians who more often than not, are prosecuted and harassed for no crime but claiming their natural right to practice protest against occupation, racism and discrimination.

Mohammad Othman, a Palestinian activist, was detained on 22 September 2009 at the Allenby Crossing as he attempted to return home to the Occupied West Bank from Jordan. To this day there are no official or specific charges against him except for the fact that he is a prominent Palestinian activist and an outspoken advocate of the nonviolent boycott, divestment and sanctions (BDS) movement in Palestine. In about a week it will be two months since he was arrested.

Thinking of the great solidarity I have been privileged to experience, I cannot think of any reason why other victims of political harassment should not get the same acknowledgement and recognition. In a way, they stand in the dark and cold for our sake. It is they who are punished, humiliated and tortured for trying to generate a change and a better reality. It is exactly that which makes them “dangerous” for the system. It is they who get thrown in cages where there are no rules but the rule of breaking the human spirit.

Mohammad Othman is one of the new numerous tragic cases of the harsh and inhumane reality that Palestinians experience day by day. There are more than 11,500 Palestinian prisoners in Israeli jails. I think they all deserve our deep and consistent solidarity. Let us not stand aside and watch while human rights and human dignity get trampled.

Our solidarity will surely give Mohammad Othman and the other prisoners a real feeling of not being alone in their struggle. Let us be the ones who give them hope and strength to go on struggling for a better and a just reality.

Last but not least, I have to thank the great guys whose huge efforts made this solidarity campaign possible. It was rather a pretty small group but with amazing energies, conviction and vision. They have worked very hard to make my case widely known and recognized.

I owe them very much for that. So, Ira Avneri, Nurit Yaari, Tal Itzhaki, Tal Haran, Avraham Oz, Lena Ghanayem, Igal Azrati, Ofra Yeshua-Lyth thanks very much.

Let us raise our voices loud,

No Pasaran,

Your friend and comrade,

Samieh Jabbarin

Yafa, Palestine

Comunidad de San Pedro de Atacama: SI AL TATIO... NO A GEOTERMICA DEL NORTE...

2009-11-08T10:03:00.000-08:00

fotos: Ricki Sheldon

Fui tuya

2009-11-08T06:24:00.000-08:00

Escribe: Flor Pradenas

Fui tuya en la mirada infinita

Te susurraba mi corazón

Todo lo que quiero

Frente a mí.

Me e robado la dicha,

Porque es toda mía

Es toda mía la calma,

Cuando se que vas

Si espere la vida

Esperare un poco más.

Fui tuya en la mirada infinita,

Ojos de polen mojado,

Hermanos míos

Porque llevan de mí

El sentimiento errante,

Llevan de mí la añoranza y la fe.

AUTORA: FLOR PRADENAS

Delincuencia

2009-11-06T14:29:00.000-08:00

Escribe: Y. Artidoro Aguilar Espinoza

Agradezco las palabras de la columna anterior sobre el Programa de Apoyo a Jóvenes para San Pedro de Atacama. Es una Herramienta Real en cualquier municipio de nuestro país. Y es sin duda, una política pública valedera para ser replicada cuantas veces sea necesaria. http://yatiri.blogspot.com/2009/10/programa-de-apoyo-jovenes.html

Hoy, nos reunimos para analizar un tema sensible para el País. No pretender ser monólogo o incapaz de entender que la delincuencia pueda ser eliminada, pero si se puede trabajar por reducirla. Es lo que esperan millones de chilenos que sufren esta problemática.

Al abrir la ventana de los recuerdos, y cerciorarme de las diferentes estrategias utilizadas por los gobiernos de la concertación en delincuencia. Es que estoy seguro que estas ya no tienen cabida en el futuro inmediato. La ciudadanía a lo largo de Chile pide un cambio, necesita un cambio en las personas que gobiernan. Tanto en actitud como en aptitud respecto a la problemática de la delincuencia y de otras.

La discusión sobre los niveles de delincuencia –que son elevadísimos- está basada en problemas estructurales de País (pobreza, educación, enfermedades de salud mental, entre otras…). No podemos seguir esperando que los tecnócratas del estado se pongan de acuerdo. La hora de actuar ya les paso la cuenta. Sus estrategias se convirtieron en obsoletas y represoras al ciudadano. Seguramente la escusa que escucharemos es que toda la culpa la tiene mundano y zutano. Es inconcebible.

La reducción de la delincuencia tiene opciones probadas y reprobadas a nivel internacional, como así mismo, propuestas reales en el mundo académico, social y confesional de nuestro país. Lo preocupante, es que se han gastado los recursos de todos los chilenos en consultoras, asesoras y quien sabe que mas, y que tienen muy poca incidencia en lo sustancial del problema; Reducir, Controlar y rehabilitar. Nuestras cárceles son lamentablemente una Escuela para el Delito. Nuestro Sistema Procesal Penal, no ha conseguido los niveles de eficiencia ni de capacidad para que el derecho particular no sobrepase el derecho general. Esto quiere decir, que seamos iguales ante la ley, y que toda persona tenga acceso a la justicia.

Por otra parte, los gobiernos comunales poseen herramientas para controlar la delincuencia. Ello, porque sus vecinos le han mandatado mayor preocupación sobre el tema. Desarrollando campañas de prevención, estrategias de control y oportunidades de rehabilitación.

Estoy muy de acuerdo que los delitos difieren por su naturaleza, localidad, gradualidad y oportunidad. Es entonces, muy importante que los municipios junto a carabineros, fiscales, comunidad organizada diseñen programas locales para prevenir, reducir, controlar y rehabilitar en la temática de la delincuencia. Quienes no lo hagan tendrán estadísticas en rojo. Probablemente darán las mismas excusas que escuchamos por televisión, de parte del Ministerio del Interior: “estamos trabajando para usted”.

San Pedro de Atacama, no es excluyente a esta realidad que sufre el país. Hace alrededor de un mes, la comunidad organizada se reunió para pedir explicaciones sobre la falta de control y el abismante aumento de la delincuencia en la comuna. Los grandes criticados por su accionar fueron la Alcaldesa y carabineros local. Se puso la voz de alerta hace mucho, pero ninguno escucho la voz del pueblo organizado. Al contrario, San Pedro de Atacama se esta convirtiendo en la panacea de delincuentes de todo tipo, ya que no existe la voluntad de las autoridades comunales en hacer algo. Las consecuencias están a la vista: muertes, robos y asaltos con violencia, inseguridad por parte de los turistas, de la comunidad atacameña (robo de ganado), entre otras.

La pregunta que le cabe hacer a la dueña de casa, al joven, al anciano, al profesional y al trabajador común y corriente del pueblo es: Qué se esta esperando para actuar?. Obviamente el municipio no posee las herramientas para solucionar esto. Invitamos a la primera Autoridad Comunal y Consejo Municipal (que tiene mucho que aportar y decir) a sentarse en una mesa con los diferentes actores sociales para discutir y crear una politica anti-delincuencia en la comuna.

Las causas de la delincuencia en la comuna de San Pedro de Atacama; como el alcohólismo, consumo de drogas, falta de espacios de encuentro, represión, etc... seran susteno para una columna de opinión especial.

como reflexion:

El querer es poder: solo falta la voluntad de las autoridades para frenar este aumento de la delincuencia en nuestra comuna.

Ama a tu prójimo como a ti mismo y serás bienaventurado y recompensado. Que la próxima vez que abramos la ventana de los recuerdos, sea para estar seguros, de que nadie tiene el derecho de entrar, sin su permiso.

Un gran abrazo

Y. Artidoro Aguilar Espinoza

SAN PEDRO DE ATACAMA-CHILE

A MI MADRE

2009-11-06T14:22:00.001-08:00

Hoy me detengo un instante para hablar de esa vieja que hace ya mas de 50 años atrás me parió, allí en su quinta PURI que desapareció por el mare moto de los años 60, en las orillas del rió cau- cau en la Perla del sur (Valdivia), me tomo en sus brazos llena de esperanzas y dispuesta a luchar por su niño de solo 900 gramos , que el medico le aconsejo no se encariñara tanto dado que era muy difícil que su guagua sobreviviera, y mis tíos me adecuaron una caja de zapatos para cuna, pero de eso han pasado lo reitero mas de 50 años atrás, Lugo le toco la parte mas cruel de nuestra historia como pueblo, buscar a sus hijos por los centros de torturas, donde la guardia militar le respondía “busque a su hijo en la morgue” ese horror le toco vivirlo con sus 4 niños durante los 17 años de la tiranía terrorista de derecha encabezada por perrochet, en ella saltaba el horror vivido cuando se ahogo nuestro hermano MARIO el año 1965, la herida provocada por su hija JUANITA, que no alcanzo a vivir, nació muerta, si esa es mi vieja madre, llena de su ignorancia que rebosa sabiduría, tener que viajar a la cárcel pa llevar un “bagayo” lleno de amor por la vida, enfrentar el frió y la lluvia trabajando en la feria libre en valdivia, queriendo morir cuando se quemaba su casa y perderlo todo, tener que huir de chile aterrada de miedo, por el miedo difundido por los terroristas desde el estado fascista.

Hoy cuando cumplo un año mas desde el día que salí de la cárcel, me acuerdo de tantas miles de historias que nos toco vivir, como el brindis de ese primer día 4 de noviembre de 1976 SALUD POR EL COMPAÑERO PRESIDENTE ALLENDE”; donde la cena fue disfrazada como el día de san Carlos en honor a mi padre y a mi, los dos ateos, pero era la cena de bienvenida a casa del niño que salía de la cárcel, pero si llegaban los milicos eso había que decir la cena por San Carlos, pero te veo llena de orgullo por nosotros, hablando de cada uno, que este fue dirigente nacional de esto y lo otro, que estudiaron de aquello, que organizaron lo otro, la junta de vecinos, el club deportivo, la olla común, el comprando juntos, el comedor popular, el sindicato, que visitaban las comunidades mapuches, que eran los que estaban en la barricada o el corte de luz, que fueron parte de la pelea concreta contra la dictadura, que son luchadores por la dignidad del pueblo, que son Allendistas luchadores por el socialismo en Latino América, en fin son tus palabras vieja para alabar a cada uno de tus retoños

Vieja, cuyo compañero, mi padre, era un machista lleno de soberbia, quien afirmaba que las hembras solo estaban para la diversión de los machos, al menos yo no tengo dudas que te supiste situar como persona en la casa, con todo el costo que ello te significo, no eras un objeto, eras un ser humano, tremendo ser humano, llena de alegría nos contabas de Clotario Blest, o de Salvador Allende, EL COMPAÑERO y su tren de la victoria en la campaña de 1964, del como acariciaba el pelo de los niños y las niñas por igual, del como apretaba la mano o abrazaba sin dificultada a cualquiera, y dejaba tareas por cumplir, cumplir la tarea revolucionaria era cuestión de honor, el honor de la palabra empeñada consistía en cumplir la palabra, así de simple (creo que aun no he aprendido)

Y hablaba del viejo de mi padre llena de amor, contándonos mil historias, como que el viejo era hijo huacho, criado en la calle lustrando zapatos, durmiendo bajo los puentes tapados con diarios, que siendo niño arranco desde no se que masacre en alguna mina de carbón en el sur, allí lo recogió a el y su hermano mi abuela EMILIA para criarlos, ella les permitió estudiar, el viejo Carlos termino humanidades para ser Garzón, que fue cuando se matrimoniaron, bailando tango y cuecas bravas, allá por el año 1955 el contaba que la del registro civil le cambio el apellido, que en ves de ponerle Millán le puso Millar, así quedo su segundo apellido,

Cuando leía “ La Historia De Los Niños Huachos En Chile” de Gabriel Salazar te imaginaba como protagonista “se que sonará fuerte pero allí hay una parte que plantea una pregunta ¿fue mi madre una santa o una puta? En aquel momento respondí mi vieja es una luchadora popular todo lo demás a la misma mierda.

A ti mi vieja luchadora solo como tu sabes hacerlo hoy te escribo, desde la distancia, se que no leerás esta modesta nota, y pero lo harán tus nietos;; mis tres hermanos que viven en chile y mis amigos, espero lean “ La Historia De Los Niños Huachos En Chile” de Gabriel Salazar cada uno de ellos sabrán una gota de ti, sabrán que te admiro mucho pero sobre todo que te quiero, con todos tus errores, pero con todas tus virtudes. No te extrañe que firmo con mi seudónimo, no para ocultar mi identidad sino como un homenaje a muchos de mis compañeros caídos sin ver la aurora verdadera, las banderas rojas del socialismo flameando el lo alto de la cordillera para ser vista por todos los pueblos del continente

Daniel Quilaipan Lorca

... A CONSTRUIR EL PARAÍSO SOBRE LA TIERRA...

¡¡¡ AHORA !!!

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CONFLICTO MAPUCHE EN ARGENTINA

2009-11-02T07:44:00.000-08:00

Facultad de Filosofía y Letras

Universidad de Buenos Aires

COMUNICADO DE PRENSA

Declaración del Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras – Universidad de Buenos Aires

Visto la declaración de la Junta Departamental de la Carrera de Ciencias Antropológicas del día 6 de octubre del corriente, que repudia la nota publicada por Rolando Hanglin en el diario “La Nación” titulada “Pensamientos incorrectos. La cuestión mapuche”, así como diferentes artículos periodísticos que vienen publicándose con el mismo tenor, y considerando:

- Que estas notas periodísticas tienen como punto en común desacreditar la pre- existencia del pueblo originario mapuche desconociendo sus reivindicaciones, las legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas.

- Que los medios de comunicación contribuyen a la formación de la opinión pública respecto de los motivos por los cuales luchan estos pueblos.

- Que la lucha del pueblo mapuche por la tierra viene siendo silenciada y reprimida por la presión que ejercen los intereses de grandes corporaciones inmobiliarias en la región.

- Que estas notas no son ajenas a estos intereses, dado que tergiversan los contenidos de las reivindicaciones mapuches reproduciendo una perspectiva racista y esencialista acerca de los procesos identitarios.

- Que en ellas se emplea la perimida denominación de “araucanos” (en lugar de mapuche), siendo ésta rechazada por los integrantes de este pueblo por su carga peyorativa, y por ser una denominación impuesta por los españoles.

- Que la Constitución Nacional del año 1994, con la sanción del artículo 75, inciso 17, ha incorporado el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los Pueblos Indígenas con rango constitucional.

- Que desconocer el derecho de cualquier grupo humano a construir su propia identidad, no sólo implica la negación del criterio válido en términos científicos de la auto-adscripción, sino también el jurídico, ya que el artículo mencionado de nuestra Constitución Nacional obliga a “Garantizar el respeto a la identidad” de los pueblos indígenas.

El Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras declara:

ARTÍCULO 1º.- Repudiar estas notas periodísticas y demandar a los medios masivos de comunicación a abordar la temática con la complejidad y responsabilidad correspondiente.

ARTÍCULO 2º.- Exigir a los legisladores y a funcionarios involucrados el cumplimiento de lo estipulado en la Constitución Nacional, las provinciales, así como en las demás legislaciones vigentes.

ARTÍCULO 3º.- Adherir, en todos sus términos, a la declaración de la Junta Departamental de la Carrera de Ciencias Antropológicas del día 6 de Octubre de 2009 que repudia estas notas periodísticas.

ARTÍCULO 4º.- Regístrese, comuníquese a todas las Secretarías de la Facultad, a la Universidad de Buenos Aires, al Diario “La Nación”, al INAI, al INADI, a la Secretaría de Extensión Universitaria y Bienestar Estudiantil, a la Dirección de Consejo Directivo, y cumplido, archívese.

Karina Micheletto

Area de Prensa - Secretaría General

Facultad de Filosofía y Letras - UBA

areaprensa@filo.uba.ar